阿卜杜拉又颓然坐下，面对这样真正危险的存在，他又如何去管呢？
随他去吧。
……
傍晚时分，小镇被橙红夕阳浸染成火焰般的色彩，干枯的房屋在余晖中拖出长长的影子。
在镇中的集会广场，一日劳作皆要结束，来往的人各自回家，一法兰克人踩着租来的桌子，凭空高出一截。
“来啊！来来往往的人们呐！停下你们的脚步，向我看看过来！”
“我作证万物非主，唯有真主。我又作证穆罕默德是真主的仆人和使者。”
“我是推崇穆圣的，他曾言：人所食用的优良食物是，以自己的劳动而获得的食物。真主的使者达乌德也是以自己的劳动而养家糊口的！”
“现如今！啃食掠夺他人食粮之硕鼠已然被捕！艾哈迈德自镇上所得之一分一毫，我分文不当留！”
“各位！拿走你们的钱！带走你们的粮！不要再惧怕艾哈迈德一家，因为他们要么死了！要么就已经被抓了！”
周围的民众们聚集起来，他们看待盖里斯的目光，就很茫然，这人是在说什么胡话！
可就在他们交头接耳，商议着怎么把这个疯言疯语法兰克人赶走的时候。
几名披着盔甲的士兵，押过来了一个人。
而恰巧，在场的人都认识这位，晓得他的名字叫纳比勒，是艾哈迈德家的大少爷！
如今的纳比勒，再不复昔日在镇上时的那般横行霸道。
鼻青脸肿、满脸黑灰！
便是就这还不够，又有一名披着盔甲的士兵，抱着一个箱子，来到了那法兰克人身边，放到了那桌子上。
当箱子被打开的时候，夕阳最后的余晖，射入其中，向周围聚拢过来的人，发出叫人呆滞的魅惑光芒。
黄金！黄金！
盖里斯在这里刷了一个小花招，那个箱子下面都是垫的都是迪拉姆银币，只在上面两三层铺着金第纳尔，因此显得金币格外之多。不少人，发出了吞咽口水的声音，他们一辈子，没见过这么多的钱。
当盖里斯弯下腰，手伸进箱子，抓了一把金币，而后又松开手，仍由金币掉落回箱子，发出碰撞声响的时候，不少人都痴迷了。
“创世纪之初，安拉告诉众天使，他要创造一个在地上作为代表的生物，天使对安拉的决定表示疑虑，认为那生物将会带来混乱与流血，安拉则言知道天使所不知道的事。”
“随后，安拉便用泥土创造了先知阿丹（亚当），又再用阿丹的一部分创造了哈瓦（夏娃），他们因吃下禁果，被逐出天园，来到人世生活，可当阿丹耕种，哈瓦织布的时候，谁是贵族？！”
“可当阿丹耕种，哈瓦织布的时候，谁是税吏？”
“在耶路撒冷王国的国土上，每个穆斯林男人每年当交1金第纳尔的人头税，女人是男人的一半，小孩是女人的一半，此乃王国高级法院的规定！”
“可你们算算，你们到底交了多少钱！你们每户人家有少交过低于2金第纳尔的人头税吗！有多少税款被硕鼠窃取！”
艾哈迈德作为一个能从死人手里征税的高级剥削分子，他对待这附近的每一个村庄，都是坚持着可持续性竭泽而渔的原则。
便是阿尔哈迪镇，有着与他本人相同的信仰，又如何？
顶多也就是在敲诈勒索的时候，给这些同信者一个八折优惠罢了。
“可当阿丹与哈瓦的子嗣，在大地上繁衍，王国分立，人分高低，罪孽便开始了传播！”
“最初时的大地罪孽被安拉用洪水洗去，可现如今？你们左右张望，彼此之间可否人人皆身负罪孽？！那些王公贵族，税吏贪官，又是否高高在上有悖安拉旨意？”
“洪水不远了！各位！洪水要来了！”
盖里斯的高声宣讲，其实是在钻一个空子，他所说的这些话，如果是在对一个熟读《圣经》的基督教神学家、又或者犹太教拉比，只会得到嗤之以鼻的反应。
可对穆斯林而言，他的话就相当的有迷惑性。
倒不是说穆斯林信了盖里斯的鬼话，而是《古兰经》中关于洪水灭世这段，缺失的部分有点多……
基督教、犹太教版本的《创世纪》里，都明确写了诺亚同耶和华立约，耶和华承诺再也不会用洪水清洗世间，并以彩虹作为见证，因此对于基督徒而言，洪水灭世是彻底的过去式。
但《古兰经》中则没提到与神立约的具体内容，没说清楚安拉是不是真的，不打算再用洪水灭世了。
以盖里斯正经歪念的本事，就连天兄耶稣亲口说过的话，都能被他反着解读，何况你这经书原本没写全，那就更不好意思了……
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第43章 尊崇
讲真的，阿拉伯文明水准，比之同时期的西欧，确实要高上许多。
单纯从宗教教育这件事上，就能分析出来。
同时期的西欧天主教，编写《圣经》的时候坚持使用拉丁文，教士念诵圣经段落的时候，底下的信众和听天书没得区别，还需要教士专门解释翻译《圣经》的内容，信众才能稍加理解。
当然，神圣的经书，使用非乃凡人的语言编撰，对于迷信的村夫愚妇来说，其实也挺理所应当的，这反倒是能提高讲经教士在信众们心中的地位。
可以讲，同时期的大多数天主教信徒，对于基督这一概念，更接近于一种无知的狂信，只知晓每日祈祷，遵从教士命令，然后便有机会升上天堂。
也因此，盖里斯先前在蒙特雷村那边，说基督耶稣是和凯撒敌对的时候，没人能站出来反驳这个胡扯，实在是因为那边知识水准最高的卡多索，对于圣经里的故事，了解的都不太深。
但伊斯兰教不同，伊斯兰教在传教过程中，是强行推广阿拉伯语的，虽然古兰经以阿拉伯文字书写，可各地信众实则都在被快速同化。
在主流的伊斯兰教教义中，信徒的一切行为，都是被天使明确记录，人的所作所为都将带来善果或恶行，而诵读经文是对每一个穆斯林的要求。
便如穆圣所言：“你们当中最有福气的人是学好诵读《古兰经》并教授给其他人的人。”
“谁诵读《古兰经》并把它背诵下来，根据《古兰经》允许及禁忌的来做事时，真主把他安置在天堂里，并成为自己亲戚中十个人的求情者。”
前一句话提倡了推广《古兰经》将带来多好的福报，而后一句则表明学习《古兰经》将带来多少福报。
就算到头来没学会识字，但也会因为别人的讲解，因而对《古兰经》的内容有真正的认知。
而《古兰经》又偏偏是一整套对人类生活模式的规范，包含着对社会道德的要求，以及鼓励信众求知，学会理性看待诸多事物的经典。
在中世纪这个人均蒙昧的时代，学习《古兰经》理解其中经义，反倒是成了开智的捷径。
盖里斯一去理解接触伊斯兰教这套体系，就不由得感叹起来，穆圣真乃伟人也，硬生生以一己之力，带着阿拉伯半岛玩文明等级跳跃。
他对穆圣的尊崇之心，绝非作假。
但怎么说呢，这阿拉伯人识字懂事的多了后，对于现在的盖里斯来说，就不太好。
虽然盖里斯站在桌子上说出来的话，让周围的穆斯林感到困惑，但那也只是困惑，他们对于罪孽问题的解决方案，自有一套体系，而且这套解决方案在穆斯林中还广为流传。
这就导致，哪怕盖里斯在上面讲的口干舌燥，下面的那些穆斯林相当多都无动于衷。
纵然不少人对盖里斯面前的黄金，流露出贪婪之心，可始终没有人主动走上前去。
世上没有白吃的午餐，也没有白痴的午餐。
或许当他们中的某些人，独自一人的时候，还难以克制心中贪婪，会主动上前索取。
可当群体之间达成默契后，就显得所有人都在等一个出头鸟，否则没人敢主动上前。
而且法兰克人终究是法兰克人，同他们这些穆斯林阿拉伯人，横着一条深不见底的鸿沟。
又有几个人，可以对莫名其妙的陌生人，爆发出强烈的信任呢？
随着时间的推移，看热闹的人愈发聚集，但伴随着晚餐时间的快要到来，加之又要开始傍晚时分的礼拜，人群又渐渐散去。当其他所有人离开后，盖里斯留意到阿卜杜拉留在了原地，显然他是在等候盖里斯。
见盖里斯这个法兰克年轻人向自己走来，阿卜杜拉医生不由得深呼吸了几口气，头上那泛白的眉毛抖了抖。
“你这是要干嘛？用利益蛊惑人心？用言语挑动他人？”
“你这样干，是要死人的！死很多人！”
听着阿卜杜拉那带着颤意的质问，盖里斯不怎么在乎。在他的眼中，身前的阿卜杜拉医生，便与其身后的那轮残阳相互重叠，虽还散发着阳光普照大地，替世人带来光明。
可夕阳终究是要落山，漫漫长夜即将到来，到那时如阿卜杜拉医生这样的好人，又当如何自处？
“长夜将至，我从今开始守望，至死方休。”
“什么意思？”阿卜杜拉没能明白盖里斯话语中潜藏的含义。
“我是说，用不着我去蛊惑，用不着我去挑逗。仅仅是生活在封建包税制度下，他们这些人便如生活在黑夜里，难见阳光。是在被钝刀子割肉，慢慢放血，一点点的被蚕食性命。”
“阿卜杜拉，作为医生，你是清楚的，在这么困苦的生活环境中，你们小镇里又几个人能活过四十五的？便是四十都相当难！而大多数人的天然寿命应当是多少！回答我！”
盖里斯向着身前慈眉善目的老人发出喝问。
阿卜杜拉微微撇过头，小声嘟囔了一句：“当他们定期来临时，他们不得延迟一霎时，他们不能提前一霎时。寿命和死亡是由真主决定的，我又怎知……”
盖里斯来到了阿卜杜拉身旁，与之并肩站立，双方的身高之差，在此刻顿时明了。
一个年轻雄壮是新生的朝阳，有着无限可能的未来，一个身体佝偻已然开始弯下原本挺直的腰，如身后夕阳快要风烛残年。
“不要逃避，寿命和死亡确乃真主决定，可信众又怎可将过往生活困苦责怪于真主？！需知创造万物诸事虽乃真主。但，真主亦赐予人以意志，好决定做与不做！”
阿卜杜拉作为一名在开罗考取医师执照的医生，他对诸多知识的了解，远非常人所能比。感受到盖里斯话语中的情绪。
想到今天接待过的病人，因为买不起柴，三天同吃一锅菜，最后消化不良来到自己面前，他终究是开口了。
“健康生活，遵循先知教诲，一个人的大限通常在60到70之间。”
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第44章 吃人不吐骨的世道
当他们定期来临时，他们不得延迟一霎时，他们不能提前一霎时。
《古兰经》7:34
这是象征着安拉对万事万物的创造与主宰，是安拉全知全能的体现。
可同时凡人是不知晓自身命运的，凡人的命运亦是由自己所抉择而出。
盖里斯清楚，在伊斯兰教中，关于安拉主宰创造万物与个人的自我意志，有着颇为复杂的关系，远不是现在自己一言两语可以解释的。
所幸，他也不需要就这个问题去进行辨经，阿卜杜拉以一名医生的身份，直接给出了阿拉伯医学关于人体大限的观察结果。
60岁到70岁。
当然，这个数字受限于这个时代，并不算正确。可即便如此，也体现了阿拉伯医学所蕴含的实证主义光辉。
也反应出生活环境对人类寿命的摧残。
如果一个人足够富裕，以健康的方式长期生活，那么他的寿命或许是同时代穷苦人的两倍！
“你说我用利益蛊惑人心，用言语挑动他人，会死许多人。可即便我不来蛊惑、挑动，就不会死人了吗？将一个本该活70年的人，用贫困与疾病逼迫到只能活35年，这难道不是谋杀吗？”
“不，这比之谋杀更可恶，因谋杀而死的人才多少？可因这世道而死的又是多少！”
“全天下现如今四万万人口！人均寿命不过三十五，这是在死多少人！而算上往昔岁月里那些早夭先祖，这又是在死多少人！算上将来岁月里那些我们子嗣，又将死多少人！”
“这样一个吃人不吐骨的世道，我能坐在这里无动于衷吗！”
“受我鼓动而死的人，尸骨将会填满耶路撒冷，而因领主税吏而死的人，早已连山填海！”
残阳如血，替大地染上猩红，盖里斯慷慨激昂似若疯魔，他用寻常人的语言，说出冰冷残酷的现实这是一个吃人的世道。
阿卜杜拉的身形愈发佝偻了，并不是说盖里斯的话无懈可击，而仅仅是意识到这残酷的真相，就足以击穿这么一位慈善老者的医者仁心。
若是换上一位不要脸的，那么才不会同盖里斯在这种事上纠结，直接几顶帽子扣过来，就能摇人来抓盖里斯了。