吾父耶和华 第34节

  为什么说那是卢梭“臆想”的结果呢?因为卢梭对国家形成的历史,并无多少过往案例能够加以证实。

  事实上反倒是在卢梭提出了社会契约论后,才有新宪法的制定参考其逻辑理论,比如1787《美利坚宪法》。

  在《社会契约论》中,卢梭将社会分成了三部分,代表集体意志的主权者,由主权者任命的行政执行者,以及形成集体意志的公民群体。

  但有一点值得注意,卢梭并未在《社会契约论》中明确反对君主制,而只是提出了主权在民。

  以至于在某些情况下,他模糊表明君主制可以成为一种政府形式,只要它符合人民的共同意志,并且统治者真正代表人民的利益。

  关键在于,君主制必须依赖于人民的同意,并且君主的权力不能超越人民的主权。

  卢梭更关注的是政府的合法性和其代表人民意志的能力,而不是政府的具体形式。

  盖里斯是认同卢梭思想的,但受限于时代的原因,他并没有直接抛出《社会契约论》里最关键的“主权在民”,转而帮助伊萨贝尔设计了一份过渡期间的,关于某些定义相当模糊的“封建”契约。

  嗯、是伊萨贝尔而不是伊莎贝拉。

  时至今日,每当需要伊萨贝尔抛头露面的时候,其都是做男性装扮,因为这样更容易取得民众信赖。

  属于是麻风王多了一个不为人知的弟弟……有关王室隐秘狗血八卦的消息,在个别村子里传的愈发多了起来。

  一个月前,就是现如今盖里斯带着扎伊德所经过的这片农田上,召开了一次民众大会。

  在那次大会上,盖里斯是主持,伊萨贝尔则是东道主,周边的五个村还有阿尔哈迪镇的头面人物参与投票,还有两三百闲着蛋疼的村民作见证。

  除去进行了一次卓有成效的农村赶集外,在一片鸡飞狗跳中,伊萨贝尔以自己王族的身份,同村民们签订了一份“封建”契约。

  

  《外约旦领与安茹王族之约》

  日期:儒历1186年8月10日

  签约人:

  伊萨贝尔德安茹-耶路撒冷,行公民主权之人,民众拥护爱戴者,受先知祝福者,耶路撒冷王位的正统继承人。

  斯卡尔村众、蒙特雷村众、阿尔哈迪镇众……耶路撒冷王国公民,约法捍卫者,律法服从者。

  前言:基于吾国之繁荣昌盛,民众之幸福安康,今立此契约,确立王权与民众之关系,以保守圣洁之誓言,护持吾民之福祉。凡此契约,必以天主之名为证,先知与公民共鉴之。

  民众拥护爱戴者,行公民主权之人,伊萨贝尔德安茹-耶路撒冷,势必继承王位,以王权捍卫遵守此约,先知与公民共鉴之。

  1.以耶路撒冷公民之名,推举伊萨贝尔为行耶路撒冷王国主权者,拥戴其为王。

  2.以伊萨贝尔之名,废弃民众同外约旦领主间一切封建义务。

  3.以耶路撒冷公民之名,众公民将以武力、智慧及忠诚捍卫耶路撒冷之疆土完整。

  4.以伊萨贝尔之名,授权各村镇推举代表,组建选区议会,对选区内村镇予以自治,受行公民主权者监督。

  5.以耶路撒冷公民之名,立约村镇各自缴纳“王权十一税”换取王国军队对各村镇之庇护。

  6.以伊萨贝尔之名,授权选区议会,自行组建民兵,聘请教官训练,捍卫约法公正。

  7.以耶路撒冷公民之名签署:

  行公民主权者:伊萨贝尔德安茹-耶路撒冷

  王国公民代表:卡多索、哈立德本法赫德本马吉德阿尔-卡塔尼……

  见证人:先知盖里斯德维勒罗伊

  

  当伊萨贝尔当着在场所有人的面,用王权玺戒在一式两份的契约上,挨个敲下火漆印的时候,所有参会的人都欢庆了起来。

  这份契约中的深意,民众们尚不知晓,但在他们看来这意味着各村镇推举组建出来的选区议会,将获得同封建领主相近的权利与义务。

  作为王室的直臣,他们所需要缴纳的赋税被削到了只剩一份“王权十一税”,而需服的兵役,也是在选区议会内部自行组建民兵。

  而更有一种模糊说不清的感受,便在于这份契约中,似乎在不断暗示耶路撒冷公民,才是王国的真正主体。

  当然,以他们当时的状态,其实都未曾去细究其中条文。

  整个会议的过程,便仿佛是在盖里斯的引导下,伊萨贝尔与各个村的代表,稀里糊涂的就签下了这份“封建”契约。

  使得各村表示站队伊萨贝尔称王的同时,莫名其妙便得到了高度的自治权。

  不过有关于盖里斯太平教团的地位,始终未在这份契约中被明确。

  关于教团的未来组织架构模式,盖里斯有着更特殊的安排,短时间内还不适合太过定型。

  在那份“封建”契约,被签订后,各个村镇间的关系都变得紧密起来,一个新的共同体叙事,渐渐取代掉过往的认知。

  当盖里斯带着扎伊德的商队来到斯卡尔村的时候。

  扎伊德颇有些意外,他指了指村外的一个方向,他似乎看到了一些近乎要完工的水利工程项目。

  而那个工程,显然不该是单独村落能够完成的才对,至于更多村落间的配合,那就更成问题了才对。

  “哦,那个啊,我这边组织人手,在农闲的时候给挖的,现在挖的快差不多了。”

  盖里斯看见扎伊德脸上的惊讶,还是颇为受用的,毕竟为了兑现当初同约翰画出的大饼。在过去这几个月里,他为了凑齐挖土的人手,可是费了相当多的精力。

  感谢包税人艾哈迈德、感谢十字军骑士埃里克。

  正是由于他们的鼎力支持,盖里斯手底下才多了两百多号土木人,并且有了雇佣更多土木人,购买更多掘土器械的钱。

  “对了,我建议你在斯卡尔村这边多待几天,三天后,正好是开闸放水的日子,到时候会热闹不少,你们商队可以直接向村民们出售商品。”

  盖里斯没说的是,在三天后不仅要开闸放水,如包税人艾哈迈德那样的家伙也要接受公审,而那些临时苦力,也该得到一个明确的审判了。

  顺便推一本书。

第71章 马赫迪

  接受了盖里斯建议的扎伊德,选择让商队在斯卡尔村多停留几天。

  通常来说,扎伊德他们商队,不会在这种不在商路上的小村庄进行停留。

  一方面是这种小村子进出不易,对商队来说属于绕远路。另外一方面,便在于这年头农民的购买力其实相当有限。

  在一些土地较为肥沃,搜刮不那么离谱的地区,农民手头偶尔还能余下两个钱,替自己扯点布、购买些日用品,或者更换农具。

  但在外约旦这片土地上,依照扎伊德这几年的经验来说,这里的大多数农民距离赤贫仅一线之隔。

  沉重的田税,从那些农民口中夺取粮食,不菲的人头税,使得农民们难有积蓄。

  在长期的可持续竭泽而渔中,农民群体的生活都已经万分艰难,他们又哪有余钱去进行消费呢?

  外约旦的农村便犹如一潭死水,在静滞中腐臭,不断扼杀其中那新生希望。

  但在斯卡尔村这边,扎伊德看到了不一样的风气。

  倒不是讲这里要比其他地方富裕,而是这个村中的人在生活方式与精气神上,有别于寻常法兰克人村庄。

  首先,在扎伊德看来,斯卡尔村与其说是村,倒不如讲是一个大军营。

  正常来说,哪有一个村庄会男女分居?并且除去寻常平民外,又有相当多穿着盔甲的人,在不断穿梭在村庄中维持秩序。

  至于那些在挖掘河道土方的人,看起来便更像是战俘了。

  奴隶、倒不至于。

  毕竟扎伊德从那些人的眼中,是能看到希望和光彩的。就仿佛他们的苦日子,即将到头了一般、

  考虑到那处水利河道的挖掘进度,可能是被承诺过,在项目结束时会放他们自由。

  其次,那些村民们,便仿佛有做不完的活计。

  打铁、烧砖、修房子、做木工,但在干活的时候,又并非像是被生活所迫的磨洋工,而是带着种让扎伊德难以理解的兴致、带着莫名热情在精益求精。

  而且,这里的人似乎也不怎么特别分尊贵卑贱。

  不少骑士打扮的人,在从村中道路同村民偶遇的时候,至多不过是村民让开道路,然后骑士友好的打个招呼。

  他们之间既没有敌意,也没特别明确的高低身份差距。虽然依旧有着许些隔阂,但比之这个世界上的其他地方,这里的骑士已经称的上毫无架子、平易近人了。

  此外,盖里斯,也就是救下了自己整个商队的那位,在这个村中显然是有着特殊地位的。

  所有人在面对盖里斯的时候,都是基于赤忱的热情向他招呼,却又没有什么固定的礼仪。可见他们是真正发自内心的尊崇盖里斯。

  一想到盖里斯在战场上的那番表现,再加上初见时,盖里斯的自称。

  扎伊德就紧咬着后槽牙,一阵阵的倒吸冷气。

  实在是盖里斯的那番自我介绍,属实是会让他这个什叶派的穆斯林,产生一些特殊联想。

  从【隐遁】中归来,与救世主尔萨有关系,拥有着远超凡人的武力,在这片土地上拒绝暴政,受民众发自内心的爱戴。这一整套下来,很难让扎伊德不去想到那个词,或者说那个身份,也就是马赫迪。

  可,有没有可能,那些民众的爱戴,其实都是盖里斯用超凡的法力在蛊惑,其身份要比之马赫迪更加可怖,比如说他是麦西哈达加尔?

  “凡否认马赫迪的人,就是否认了真主;凡接受达加尔的人,就是否认了真主。”

  如果说麦西哈尔萨是耶稣在伊斯兰教中的对应,那么麦西哈达加尔便是敌基督在伊斯兰教中的对应。

  夜幕低垂,月光透过厚重的云层洒下微弱的光芒,映照在扎伊德的面庞上。

  他不由得表露出诸多怀疑,他不确定那位盖里斯是否为敌基督,每当他回忆起相遇的时刻,他就有些不自觉的害怕起来。

  那时当盖里斯出现的时候,湿润的空气似乎都变得沉重。

  一想到盖里斯的自称,与其展现出来的伟力,扎伊德便无助恐慌起来,仿佛被卷入了一场超越人类理解的阴谋。

  扎伊德觉得自己如果继续思考盖里斯身份的话,其理智势必一点点崩溃,那浅绿色黑瞳仁的双眸,便如梦魇般,始终盘旋在他心头。

  克制着心中的难言莫名惊慌,扎伊德躺进自己的帐篷,强迫自己入眠。

  然而当其入睡后没多久,便从梦中惊醒。

  他梦到了敌基督,那位存在统帅着大军,其能治病、叫死者复活、令大地繁荣、让日月停滞,对于那些追随着他的人而言,敌基督达加尔便是真正的神明。

  那位存在,将统帅着大军征服目所能及的一切事物,便是高耸入云的山脉与分隔大地的红海,都无力阻挡他们前进。

  在末世到来的前夕,这些人战无不胜攻无不克。

  可终究,敌基督只是假的救世主,当马赫迪出现时,敌基督达加尔的结局只会是失败。

  那位英勇无敌之人,独自便能搏杀敌基督达加尔,令其融化,让其消失。

  而后马赫迪将会统一世界,建立一个史无前例的庞大哈里发国。

  然而令扎伊德真正感到惊悚的在于,在他梦中,无论是那位敌基督,又或者马赫迪,双眸都是浅绿色黑瞳仁,是有着一头浅金发色的年轻人。

  被自己无端妄想所折磨到难以入眠的扎伊德,最终选择离开自己的帐篷,转而在村中行走。

  天空中的乌云并未散去,不远处的河流传来水花的轻响。

  当其来到河畔时,却注意到早有人在这里来回巡视。

  那个人,似乎颇为看重被挖开的干河道,在不断的驻足审视观看着什么。

  其在远远听到扎伊德的脚步后,便转过身看了过来。

  而这时,扎伊德突然面色慌了一下,在那人的身后,竟冒出一双散着的绿色荧光的双眸!

  就其双眸的高低来说,势必不可能为人类,而只会是狼!

  “小心!”扎伊德大声叫了出来。

  今日三更,庆祝三江(其实是因为欠了一更月票加更没还)

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