“那【恶者】便是撒旦，而一切犯下大罪的人，都是在遭受撒旦的寄生，而当罪人无可救药之时，那些人便沦为了撒旦的分身，若我们不去抗争，终有一天【全世界都卧在那恶者手下】。”
盖里斯站起身，离开了原先记录笔记的桌子，来到了查理的身旁。
此时的查理已经回想起过去几个月的生活，面容中表露出坚毅。
若他想守护自己年少爱慕之人，势必只能去战斗，若他想要守护自己的家庭，势必只能去战斗。
“查理，将庄园中，原先聆听过我教诲的人都召集起来吧，告诉他们我来了。”
盖里斯的声音不大，但却格外清晰，以至于在查理心中留下了不可动摇的印记。
“遵命，【先知】。”
对于盖里斯而言，收取雷纳德利息的时刻已至，盖里斯可做不到被打了右脸还要让出左脸，对他而言“不问自取”才是常态。
……
白昼之下，村庄如一幅褪色画卷，仅存灰暗的阴影与毫无生气的苍白。
晴朗的天空虽无云，却散发着冷漠的光，仿若太阳只是颗死寂的眼珠子，冷冷地俯视着一切。
高耸的教堂矗立在村庄不远处的丘陵上，石墙上满是风霜侵蚀的痕迹，当沉闷钟声响起，村民们齐聚而来。
盖里斯穿着与身旁农夫们别无二致的衣物，混杂在人群中，在他的不远处是西蒙、查理以及其他那些在斯卡尔村经历过他讲道的年轻人。
教堂的门被缓缓打开，发出叫人牙酸的吱呀声。
盖里斯混杂在村民中，步入教堂，向着阴沉的长椅挤去，每个人都低垂着头，双手紧紧握在胸前。
在盖里斯看来，这座教堂的设计显然有些问题，采光上存在不足，以至于本该是颇为神圣的场所，却透着股死意。
朝前望去，能见到祭坛后摆放着一座古老的十字架，十字架上的雕像已经被岁月磨得模糊不清。
时间一分一秒的流逝，基督徒们愈积愈多，直至填满整个教堂。
伴随着又一下的钟声，一支仪仗队伍排列整齐，迈着庄重的步伐走入教堂。
当他们从信众身旁经过的时候，便仿佛两个世界的人。
一边是灰暗、阴冷与麻木，一边是庄重、靓丽与神圣。农民们身上的麻布衣物破损着，不洁的污垢在阴暗的角落里躲藏。
神父的祭衣在轻风中微微飘动，金色的刺绣于烛光里闪烁着微光。
盖里斯旁观这一幕，他能感受到这座庄园中的神父同基督徒们，隔着一道悬崖。
神父与助祭们站在悬崖顶上向下俯视，盖里斯与农民们挤在悬崖下，只得抬头仰望。
当那略显老态，却精神焕发的神父，来到祭坛上后向信众们致以问候。
“主与你们同在。”
盖里斯以及其他信众们异口同声答道：“也与你的心灵同在。”
紧接着，那面色红润的神父，抬起双手面向全体信众，开口说道：“因父及子圣神之名。”
在他的带领下，信众们用右手触摸额头、胸口、左肩和右肩，画出十字架。
弥撒仪式在机械着、麻木中一步步推进。
神父在祭坛上高呼：上主，求祢垂怜！
信众们在台下紧跟：上主，求祢垂怜！
紧接着是光荣颂，本该是热情澎湃的狂热，在盖里斯听来却颇为死气。
“至高的主荣耀归于祢，祢所喜爱的人在世享平安。”
“主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们因祢的无上荣光，赞美、歌颂、崇拜你、显扬祢的名……”
“阿门。”
当这一步走完，讲道便开始了。
那神父，摊开一册圣经，翻到早先准备过的一页，在简单说过几句后，便开始诵读。
那是一口带着方言的拉丁语，台下的民众根本没法理解。
在盖里斯眼中，查理也好、艾玛也罢，又或者其他信众，眼中流露的只有迷茫。
现如今悬崖上与悬崖下的人，他们早已不是同路人，只是在信仰的弥合下，强迫这悬崖下的信众们盲从着教会。
不过盖里斯，作为一名骑士，他经历过系统的拉丁语训练，自然是能听清楚台上那个神父在说什么。
那容光焕发的神父，正颇为深情着用一口带着方言的拉丁语诵读着。
“人人都要服从执掌权柄的，因为所有的权柄都是出于上帝。所有掌权的都是上帝设立的。”
“所以，抗拒掌权的，就是抗拒天主的命；抗拒的必自取刑罚。”
“因为作官的不是使善人惊惶，乃是使作恶的人惊惶。你愿意不怕掌权的吗？你只要行善，就必得称赞。”
“因为掌权的是上帝的仆人，对你有益处，然而，你若作恶，就该惧怕，因为他必将你绳之以法。他是上帝的仆人，代表上帝秉公行义，惩奸罚恶。
“所以，你们必须服从，不只是为了免受刑罚，也是为了良心无愧。”
“你们纳税，也是因为这缘故；因为他们是神的仆人，专心治理这事。凡是人该得的，都要给他。该得粮的，就纳粮给他；该得税的，就缴税给他；该惧怕的，就惧怕他；该尊敬的，就尊敬他。”
第一更，10点左右，会有第二更，12点之前，第三更（如果一切顺畅的话）
第103章 放屁！臭不可闻！
这段经文出自新约圣经《罗马书》 13:1-7，《罗马书》是基督教奠基人使徒保罗写给位于罗马的基督教会的信。
使徒保罗在这封信里，详细解释了福音的核心教义，特别是罪、救赎、恩典和义的概念。他希望通过这封信与罗马教会建立联系，并为他将来可能到达罗马的旅行做准备。
与很多人印象不同，严苛来说，基督耶稣并非后世基督教的创始人。
保罗才能真正担的上这个身份，是他首创向非犹太人传播耶稣基督的福音，因此被奉为“外邦人的使徒”，唐朝景教则称其宝路法王。
他花费了几十年的时间，在大量的地区建立起各个教会，真正意义上将基督的福音散播出去。
也正是在他的手中，新约圣经缓缓成型。
时代兜兜转转千年已过，昔日保罗所书写的书信，已经成为这个时代教士们用于宣扬权柄的依据。
在诵经结束后，那教士面上挂着微笑，朝着在场的众人说道：“这是天主的圣言。”
台下的民众则麻木回道：“感谢天主。”
这些村民们，根本没听懂那教士所说的话，他们只是一如既往的遵循着弥撒该有的流程，随波逐流在困顿黑暗，失去真切灵性，化作无魂木偶。
当然，仅仅依靠着天书一般的经文，教士是没法驯服村民们的。
因此在诵读完圣经后，那神父便要开口，做出讲解，将经文与信众的生活联系，帮助大家理解经文的深意。
“信众们啊！”神父缓缓说道。
“我们今天便是要知晓何为权柄。”
“我刚才所诵读的经文，便是要让我们知晓一切权力皆来自于上主。”
“掌权者是上主在地上的代表。我们的领主，更是如此。他的统治是神赐的，他作为领主的权力是无限的！”
“他作为领主的权力是无限的！”
神父再度强调了一遍，然后便是一连串的放屁，替雷纳德歌功颂德，将其描绘成天上地下绝无仅有的十字军圣人。
“雷纳德他是太阳！是我们的伟大的领袖！永恒的领主！他绝不犯错！现如今十字军大业蓄势待发，在座各位又怎么不该奋勇争先！”
“Deus vult！”
神父在上面高呼。
台下则稀稀散散的回应……
十字军热情，对于他们这些农民们而言，已经是赤裸裸的负担了。
神父的这番讲道，对于在座的农民们而言，他们听过不下数十次，而之后神父要讲什么，在座的法兰克人其实都心知肚明。
“仅仅是交税是不够的！仅仅是服役也是不够的！”
“交税是你们的义务！服役是你们的天职！”
“现如今异教徒的邪恶之王萨拉丁，对我们王国图谋不轨，渴求着将我们从这片神圣的土地上驱逐！他将会奸淫我们！屠杀我们！将我们贩卖为奴！”
“为了不让那可悲一幕发生，在座各位都应当自觉为领主劳作啊！”
“Deus vult！”在庄园制经济中，土地大致上可以分为两个类型，一种是租佃给自由民或农奴，领主从那些土地收收取不同价位的租金。
而另外一种则是属于领主或教会的份地，农奴们每周需要免费在份地上劳作，其中的产出全部归属于领主或教会。
但在座的，能够来参与周日弥撒的农民，谁还不是法兰克人！谁还不是个自由民！
神父的这番话，摆明了就是要将在场的自由民，忽悠去干农奴的活。
起初或许还有傻帽，真热情澎湃的去干，但随着时间的推移，那样的傻帽也开始麻木起来。
但有些事，只要开了头，想要再推脱，可就没那么简单了。
便如后世职场中，能力越大，工作越多；越能加班，加班越多一般。
在自由民开了免费劳作那个口子后，事情也就渐渐的成了惯例、成了传统。
一旦有人拒绝这项光荣的奉献，便会被指责为拒绝替十字军大业发光发热。
一通屁话说完，那神父目光扫过，在场的如此众多信众，他的目光犹如贪婪野兽择人而噬。
“在上个礼拜！你们在座有人，逃避你们的信仰！拒绝你们的奉献！像这样的人！是真真不晓得什么叫感恩！是真真不晓得什么叫虔诚！”
“主的恩德祝福给你们，领主的恩德赏赐给你们，可你们中竟有人不思进取！不图回报！只想着偷懒、苟且！待来日异教徒杀至你们跟前，那时你们悔恨晚矣！”
“你们对得起每日所吃食粮吗！你们对得起领主的恩情吗！那些恩情，你们还的完吗！”
说着说着，神父把自己都给气到了，当场就指指点点起来。
“就你，上个礼拜没去干活、就你！还有你！”
盖里斯有注意到一件事，那神父所指指点点的人，都是昨天向管家下跪哭泣的人，雅克一家也包括在其中。
显然，这些家庭，他们有着自己的田地要去耕作，在缺乏壮劳动力的情况下，根本抽不出人手替领主或教会做义务劳动。
摆明了就是欺负这些家庭！
那神父话语停顿片刻，目光如炬，大声叱喝：“我警告你们，凡是不愿意去做奉献的家庭，你们小心点，我有理由怀疑你们是不是异教徒的奸细！是不是异教徒的间谍！”
阳光是苍白的，世界是灰暗的，石柱如同沉默的巨人，支撑着那高耸的穹顶。
光线从破旧的彩窗投射进来，却没有任何色彩，沉重的阴影笼罩一切，深沉的压迫加在这在场的每一人头上。
村民们如行尸走肉般聆听，他们无人感受到真正救赎与希望。
这个灰白的世界中，唯有台上的神父有着色彩，他衣服靓丽，鲜艳胜过黄金。
唯有他在大声叱喝，站在信仰的至高点上，以神的名义训斥主的羔羊。
就这样，所有人都在忍受着，直到台下忽有一个年轻人站了起来，他不再默默听着那神父的指指点点，转而大声吼了出来。
“放屁！臭不可闻！天底下哪有你这样的歪理！”
第104章 因那先知正是我！