这些城市凝结着，阿拉伯科学与文化的结晶，被认为是这个时代的文明火炬。
然而盖里斯视野中的这处村庄，才是这个时代伊斯兰世界的真正底色。
在12世纪有超过80%的穆斯林，是生活在农村中，而非城市。
如果盖里斯想要真正动员这片土地上的穆斯林，势必要一次又一次的深入农村。
“大人，我们要到了。”商队里的领袖低声对盖里斯说道。
对此，盖里斯浅浅的低了下头，示意自己清楚了。
早在一个月前，伴随着西蒙与哈立德进行巡视调查的时候，盖里斯也着手组建了现在他所处的这支小小商队。
这支商队，规模很小，全部加起来只有8辆马车15匹骆驼。
商队的商栈位于阿尔哈迪镇，平日里负责将斯卡尔的产出转运到阿尔哈迪镇，从而对外销售。
又从那些路过的大型商队手中，收购领地发展所需的物资。此外，还时常组织一些小队，前往领地中的各个村庄，销售各种货物。
其占据的生态位，也就比寻常农村货郎要高上半个层次。
大致上是卖些铁器、针线、陶器、盐巴、布匹之类。
当然，一些小孩子的玩具，其实也被包含在了里面。
这样的小队，能够帮盖里斯将领地串联成一个整体，也能将封闭农村中的信息传递给盖里斯。
大多数情况下，农村里的居民，都会比较欢迎这种类似货郎的小队到来。
但盖里斯眼前的这个村庄，却在几天前向商队表露出了恶意。
“再和我说一下当时的情况吧。”盖里斯向一旁的人问道。
“嗯。”商队里的领袖，重新描述起当时的情况。
与往常一样，他们这些人，来到前面的村庄，销售一些商品，探听当地的情况。
由于不少穆斯林农民，在今年并不怎么富足，盖里斯授意过商队，有关农具部分，是能进行赊账贸易的。
毕竟这来年就要爆发大规模战乱，铁质农具能多推广一点，就意味着来年领地内的收成能好那么一些。
从全局考虑出发，实在没必要太过斤斤计较。
但就这么一个在各个村庄广受欢迎的策略方针，到了前方这个村庄，却就和捅了马蜂窝似的。
“当时我们其实都谈妥几份买卖了，也打算去找村里的伊玛目作见证，但就突然有一伙人上来就把那些农民给撵走了。要不是我们随身带了武器，怕不是连我们也要挨打。”
“虽然讲，没什么损失，但经过这么一折腾，生意显然做不下去，我能感觉的出来这里的农民，同那伙人的关系，并不怎么亲密，反而是带着浓浓的厌恶。”
盖里斯听着身旁人的介绍，点了点头。
这个村庄的情况，结合一下前不久西蒙递给自己的报告，其实就很清楚。
这里是又一户包税人的老巢，同艾哈迈德那边情况不一样，这一户包税人的控制范围，是完完全全的穆斯林农村。
因此相较于艾哈迈德而言，这里的包税人表现的更加如同一位土霸王。
早已不满足于单纯的通过征税盘剥农民，而是真正在向一位封建主进行转变。
对“领地”内的民众生杀予夺，垄断商业贸易，平日里净干些高卖低买的勾当，甚至于就连这边的天课，都让这边的包税人给强行征收了起来。
盖里斯所派出的商队，显然是影响到了这位土霸王的利益，因此被对方暴力驱逐。
“那些人知道你们背后是领主吗？”
“应该是还不知道，我们也就做做买卖，没有表现的更加出格。”
盖里斯点了点头，他对此还是比较满意的，眼下这个村庄，正好作为一个切入点，好帮他切入进穆斯林农村社群中来。
在这个秋日里，两辆马车、五六个商贩，便摇摇晃晃的再度驶入了村庄，只不过与先前那次不同的一点在于，他们的车上装着盖里斯。
因此，在半个小时后，那些再度跳出来，试图恶意驱赶商贩的家伙，都躺倒了一地，不住的呻吟，连句狠话都放不出来。
只不过，经过对方的这么一搅合，生意还是做不起来。一旁的那些农民，看着商队这边的充沛武德，一个个也都显得颤颤巍巍。
既担心本地的包税人秋后算账，也因为他们看着盖里斯有些心里发怵。
对此，盖里斯也算早有预料，之所以出现这么一出，无非是核实一下当地的情况。
在确定生意做不了后，盖里斯便带着人离开了这处场地，转而来到清真寺旁的一处宅邸，拜托宅邸里的仆人转交了一封信。
不一会，宅邸的主人，便匆忙走出来，亲自迎接盖里斯。
“不要太惹人注目。”盖里斯吩咐了一句。
对方听了后，一副了然神情，并未表现的很夸张，转而是有礼有节的将盖里斯这一行人引入自己院中。
当其他人被仆役们带去安顿时，宅邸的主人才以极其谦逊的姿态，来到盖里斯身旁，引导他走进客厅。
盖里斯可以看得出这个客厅被精心布置过，虽然没有多少豪华装饰，但至少做到了一尘不染。
“你的事，我从哈立德那边听说过了，还请节哀。”盖里斯没有特别多的寒暄。
眼前这人是村庄中的伊玛目，与哈立德那家伙算是旧相识，前不久他家发生了一次意外，当时有试图找盖里斯来求助，可最后还是不了了之。
“大人，您能来，我就已经非常意外了。”对方嘴角流露出一丝苦笑。
第120章 双赢 指的是盖里斯赢两次
中世纪的阿拉伯人，在个人享受上，确实别出心裁，比之法兰克人土老帽，不止强了一星半点。
盖里斯现在所处的这处客厅里，被铺上了地毯，踩上去相当舒服。
自己屁股底下则是松软的坐垫，能斜倚着半坐半躺，身旁则是低矮的茶几，上面摆放着一杯饮品，以及一些蜜饯。
如此舒适的环境，就与这个村庄外表的破败格格不入，但谁让眼前这人是村中的伊玛目呢？
知识渊博、受人尊敬。
不过就这么一号在村中呼风唤雨的人物，也会有自己的苦恼，以至于会试图向盖里斯求助，当然最后还是不了了之。
“你孩子的伤势，我听说过了，即便当时我听到消息及时赶过来，也没法做的比阿卜杜拉医生更好。”
盖里斯看着眼前的中年人，虽然不太想戳对方心中的伤疤，但该聊还是要聊的。
前些日子里，眼前这位伊玛目法赫德，自家儿子受了重伤，处处求医寻药，除去阿卜杜拉医生外，就试图找过盖里斯，但最后还是因为路途遥远，等到消息传到盖里斯这边的时候，他儿子就已经不治身亡了。
很多人对古代的缺医少药还是缺乏概念。
明确点说，现如今盖里斯这近乎一千五百平方公里的领土上，真正有资格称为医生的，其实就阿卜杜拉与盖里斯两人。
此外次一档的，便是盖里斯正在培养的军队卫生员，以及阿卜杜拉身旁的两位学徒。
再次一档的，那便是巫医、草药师一流。
巫医、草药师其实不算医生，虽然他们很多时候也像盖里斯与阿卜杜拉一样，会去采集草药，熬煮药剂。
但那些药剂，大多数时候，并不是拿来治病的，而是用来驱除魔鬼，或邪恶小精灵。
这些药剂中，有一些可能有用，但大多数仅仅是个安慰剂。
但能怎么办呢？医生那么少，请阿卜杜拉出诊一次，少说也要几枚银迪拉姆，毕竟阿卜杜拉又不是赤脚医生，他能管个阿尔哈迪镇，少收点诊费，都算是看在街坊邻居的情分上。
普通人根本请不起，可不就要要去找巫医、草药师一流吗？
而且，这年头大多数要命的病，并非什么疑难杂症，也就是最简单的感冒发烧罢了。
盖里斯会给病人喂甘草、菊花、柳树皮、金银花熬煮的汤剂，他自己其实也不好判定起了几分功效，但至少喝了滚烫的药剂，能让人发汗。
出汗出的多了，把体温降下来，人能熬过来，也就活下去了。
巫医的药，其实也是滚烫的开水，说不准就成了，能把人给弄好。
不过总的来讲，盖里斯与阿卜杜拉两人，把病治好的概率还是要明显更大些。
因此，在附近这十里八乡，方圆几十里地中，便是盖里斯，也渐渐传出了点神医的名头。
盖里斯又接着说道：“当然，今天我来这里，不是单纯揭你伤疤，有关你儿子的死，我这边已经命人去侦办了，就是不知道你这边还有没有更多需要补充的。”
受伤不是生病，一个人显然不会无缘无故受伤，而按照哈立德那边传来的消息，眼前这个中年人的孩子，显然是被人用棍子给打伤的。
呵、一个伊玛目家的儿子，被人用棍子给打伤，然后不治身亡。
要说其中没有隐情，那才是奇了怪了。
眼前的中年人，张了张口，显然有话想说，可过了好一会儿，只剩下一声叹息。
斜倚在坐垫上的盖里斯，微微摇了摇头，然后又再度开口：“我不知道你从哈立德那边听过消息没，现如今领地里的天课，被不少人滥用，显然是违背了天课的本意，我打算进行一次整顿。”
“您自然是有资格进行整顿的。”中年人法赫德恭维了一句。
“你是这个村的伊玛目，关于天课的事，需要和你聊聊，目前来说，关于天课，我有这么一个方案，你先听着，待会说下你的意见。”
盖里斯同法赫德的交流，可谓直言不讳。毕竟现如今二人身份地位差距明显，而法赫德其实又有求于盖里斯，双方沟通起来，自然非常高效。
盖里斯当着法赫德的面，说出了自己的方案。
首先，盖里斯并没有将天课视为一种课税，他提出的方案，在于要将天课转变成类似后世慈善基金的模式。
只不过与后世基金会不同，天课作为宗教义务，对穆斯林而言是必须履行的，凡是达到了规定财富门槛的穆斯林，都有义务缴纳。
由于天课是缴纳实物的缘故，基金会会把这些实物变卖成货币。
这就相当于基金会收了天课，然后转卖到市场上，再以货币的形式进行保管或投资。
毕竟谷物是有损耗的、而牲口的数量也是增幅削减皆不定的，若日后有人在其中中饱私囊，那要是查起来，怕不是就要火龙烧仓了。
然后这笔天课的用途，盖里斯也和法赫德简单说了说。首先各个村的伊玛目，作为宗教学者，在不违背国家法令的情况下，每年可以得到该基金会的赞助。
其次，天课的主要用途，目前将会被放在教育与医疗事业上。
盖里斯直接表明，自己将会向天课基金会给出一笔赞助，再以基金会的名义在阿尔哈迪镇上开设一所学校和一所医院。
穆斯林群体缴纳的天课，将被用于学校以及医院的日常维护。
同时穆斯林群体中，符合天课适用条件的八类人，也就是赤贫者、贫穷者、天课管理者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主奋斗者、旅途穷困者们。
他们在学校上学时，可以得到学费减免，在医院就医时，也能被优先垫付诊金。
盖里斯有些话没说，但其实也挺浅白的，基金会之所以给伊玛目分润天课，这实质上就是在收买伊玛目，同时又要求伊玛目遵循王国法令。
另外一方面，学校与医院被建设起来后，显然不可能只拿来服务穆斯林，法兰克人在支付了费用后，也可以享受到同等待遇。
这就叫双赢、指的是盖里斯赢两次！既赚声望，又拿实惠。
当盖里斯说完自己的计划，法赫德若有所思。
这种基金会概念对于12世纪的穆斯林而言，其实不难理解，无非盖里斯的说法要略微复杂些。
早在公元9世纪，伊斯兰世界，就已经有“瓦克夫”的记录了，简单来说，瓦克夫就是接受捐赠动产或不动产，用于资助指定群体的慈善事业。
据伊玛目阿布哈尼法所说，这是以真主的名义收押某物或为慈善用途而捐献。
“是的，大人，您所言确实无可挑剔，完美至极。”
法赫德张口就是一通彩虹屁。
“然而，我们当前面临着一项小小的问题，然而当下现状里，我们无法继续推进此事，原因在于，附近几个村庄的天课征收权，目前已不再由我这样的宗教伊玛目掌握，而是在被包税人强征。”
盖里斯点了点头：“既然你不反对这个方案，那么其他的都是旁枝末节。”
讲实话，与其说盖里斯是过来征求意见的，倒不如讲是来直接通知的。