如今的伊莎贝拉，虽然依旧留着短发，但已经遮掩不住她的性别了。
当然，这不是说她变得如何柔美，反倒是变得愈发自信起来，更加的善于直观表达自己心中想法。
“直白？”盖里斯一时间，没有反应过来伊莎贝拉的意思。
“我是说，农民们其实本不关心过去的历史，现如今你却反复强调，这难道不会让他们意识到本不知道的事情吗？”
这些话伊莎贝拉是不会在外面说的，在面对其他人的时候，她都秉持着谨言慎行的态度，避免被有心人做文章，或者传出什么不好的迹象。
唯有与盖里斯独处的时候，她才能肆无忌惮的将心中隐忧说出来。
“伊莎、你有没有考虑过一个问题。”如此说着，盖里斯也坐在了长条木凳上，与少女肩并着肩，让对方依靠过来。
“嗯？”
“历史是没法遮掩的，现在的农民们不知道不关心，那是因为生活的压力，迫使他们没有精力去回首过去。”
“可、当天国临近的时候，这片土地上的人，不再饥饿的时候，他们有机会去学习自己民族文字的时候。”
“他们就会翻开那些沾灰的史书，从前人的文字记录中了解过往的事。”
“但那些史书是谁写的？是教皇乌尔班二世那样的教士书写，是见证过大屠杀的伊斯兰教学者书写，他们的文字中必然充满了仇恨。”
少女搂着盖里斯的右臂，将脑袋搭在了盖里斯肩上，就这么沉默的细心听着。
“到那时，会如何？分明天国即将临近，可族群之间彼此视如仇寇，那些死去的人活在后人的心中，驱使着后人因为前人留下的纸张而再度彼此相杀。”
“族群之间的仇杀一旦再度兴起，势必永无休止，到那时、便是刚刚被打开到门缝的天国之门，亦会因为大地上的无尽战争而合上”
“我们能够去遮掩历史吗？在耶路撒冷王国这个弹丸之地外，有着数千万人记录着历史，因而历史是不会被遗忘的，但书写历史的人却会往里面加入自己的仇恨。”
“因而，在那些如教皇乌尔班二世这种人物的历史观点，灌输进民众脑海中前，我要先告诉他们历史真相。”
听着盖里斯的话，伊莎贝拉微微念叨了一个词：“真相……”
真的存在历史真相吗？
对于伊莎贝拉这样出身王室的人而言，自然是知道君王将会如何操弄打扮所谓的历史。
“在我看来，根本不是什么民族冲突，整个十字军过程中，什么样的人死最多？！”
“是那些王公贵族、封建领主、伊斯兰苏丹或埃米尔吗？”
“是被教皇鼓动而踏上无望征途的穷人们，是耶路撒冷城市里无望坚守的穷人们。”
“如果不去让穷人们富有，不去卸掉他们背上的十字架，我觉得这是无耻的。”
“因为在残害穷人们这件事上，封建领主与苏丹、埃米尔和包税人们，才是精于此道。”
“穷人们一生的欲望，不过是食用自己的干面包，在田地里自己的绵羊旁，或在自己的破旧屋子里睡个好觉罢了。”“无论是基督徒又或者是穆斯林，只有这些穷人们，意识到是谁在驱使着他们彼此相杀后，并将矛头指向那些罪人们，一同为彼此流下鲜血，他们才有可能彼此谅解。”
“鲜血铸就的仇恨，唯有鲜血才能清洗。”
伊莎贝拉听着盖里斯的话语，自然是明白了盖里斯的意思。
农民们不在乎历史，只是因为他们没有精力回望过去，然而当他们吃饱饭后有机会去看书时，事情就会变得不一样了。
盖里斯需要给出一个，同教士们记载所截然不同的说法，让农民们将他们不满的矛头指向天空，而非对着彼此的近人。
“伊莎、时间不多了，有关亚嫩郡的建立，需要加快进度了，在我离开这里后，让老约翰担任郡守吧，你多帮帮他，西蒙那边将会以帕拉丁的身份充当教团负责人。”
“嗯。”
少女的细微答复中，夹杂着一丝的不舍。但她清楚一件事，盖里斯不可能成为发号施令的君王。
盖里斯是先知。
君王是依托自己的权位与军队，居高临下的发布法令，驱使着臣民服从自己。
但先知同君王不一样，先知是要将神的旨意传遍四方，是要将自己融入穷人的海洋中，是先知牺牲了自己、做出了榜样，得到民众们的自发拥戴后，才能掀起滔天巨浪。
耶稣走遍了巴勒斯坦、使徒保罗游历罗马帝国、穆罕默德前往了麦地那……
也正因如此，史书中所记载的君王固然许多，但当他们的国破灭后，便容易被世人遗忘。
可先知留下的思想，却能在人心中世代相传。
“最初的基督徒，其实便来自社会的最低层，他们是穷人、被驱逐离开家园者、被指责者、他们是奴隶、被剥夺了一切权利的自由民，以及被债务重压弄得破产的小自耕农。”
“我要让基督教回到它的根源，回到它最壮丽、最动人、最富英雄色彩、最光荣的历史。”
少女有的只能是一句低声鼓励，她根本不可能将这个男人束缚在自己的身边。
“必然会成功的。”
……
雷纳德的部队从阿尔哈迪镇前经过的时候，盖里斯就已经知道战争开始了，所留给他的时间不多了。
如果他想抓住这个窗口期快速发展，那么势必要离开亚嫩河谷地带，但在那之前，亚嫩河谷这片领地，还缺失最后一块拼图亚嫩河谷的中央权力机构。
盖里斯不能如这个时代的苏丹一般，将自己化作“无限权力之人”。
那种所谓的“无限权力”仅仅是一种自称罢了，他们的法令无法执行，他们的意志不能贯彻，世界成了他们的游乐场，然而却没多少人会发自内心的遵从一个“孩子”的命令。
这个世界上不存在无缘无故的效忠，不存在莫名其妙的肝脑涂地。
有所得必然有所失。
再加上盖里斯需要不断的传教，他将会前往一处又一处信仰的前线，不可能时刻待在老巢隔空指挥。
盖里斯需要一套脱离了自己，依旧能够运转的政治体系。
如果说传统的封建秩序，是自上而下的分封，那么盖里斯就需要将自上而下，变成自下而上。
在封建秩序里，是先有了君王，然后将土地分封给高阶贵族，再由高阶贵族将土地分封给低阶贵族。
每一次分封，都意味着下级贵族用提供兵员缴纳税金，来回报上级贵族赐予的土地。
在盖里斯构建的新体系中，则截然相反。
一更
第149章 任他几路来，我只一路去！
最开始是人与人之间的联结，他们构成了家庭，又由家庭组建出村社，再以村社推举出代表参与选区议会，协调自己村社与附近村社的关系。
这两级架构，都是近乎纯粹的乡村自治，彼此之间并无权利与义务的束缚。
教团在这个层级里，其实更多是一个顾问角色，向信众们提供服务。
教团的帕拉丁与神父们，要带去先进的知识，替他们解答万事万物，引导着他们发展生产力，治愈他们的疾病，带领着信众们走在正确的道路上。
他们不是高高在上的贵族、不是什么官员，而是为信众服务之人。
但这种自治是有极限的，村社里的人依靠着彼此的熟悉，能够了解彼此，村社与村社之间更多的是协调。
而再往上走的时候，也就是郡一级，就不能指望那些村社的头头能完成自治了。
穆斯林那边还好，他们平均文化水准比较高，有着充足的自治经验。
不少村社里的头面人物，如伊玛目这种甚至谈得上博学多识，而塔里克那种也有着充足的经商经验，他们能够很好的理解，上万人规模的吃喝拉撒将意味着什么。
法兰克人这边就不行，法兰克人这边不行到什么地步呢？
不行到连个士绅乡贤都找不出来……
罗素他爹，也就是一开始请盖里斯吃饭过夜的那个卡多索，已经是法兰克人老农这边文化上最能拿得出手的等次了。
然而，就那个文化程度……现如今已经不如他儿子了。
通常来说早期的议会自治体制，实质上会演变成士绅把控地方权力，可目前，法兰克人连士绅群体都还没出现，就怪原始的嘞。
因而，在郡一级的层次上，虽然依旧存在一个郡议会，用于协调沟通各个村落。但盖里斯还是安排了约翰来充当郡守。
避免法兰克人这边，因为文化水准过于低下，被穆斯林那边牵着鼻子走。
远方的山峦如黛青般绵延，连成一条无尽的弧线，将远处的天空与大地相接。
在这片湛蓝天空下，盖里斯就拉着老约翰还有西蒙谈心。
等自己离开阿尔哈迪镇，走出亚嫩河谷地带的时候，这里的主事人便是他们两个了。
老约翰充当郡守，统筹行政管理和税收征管，他要慢慢搭建出一个郡一级的公务员政府。
教团那边目前真正拥有司铎位格，也就是高阶教士身份的，只有两个人一个是西蒙、一个是阿尔乔斯。
西蒙是目前唯一一名正式的帕拉丁，依照教团中的层次，正式的帕拉丁也是领受了神印、肖似基督，有资格去举办典礼，拥有着与司铎（神父）相当的位格。
阿尔乔斯那人才刚刚过来，盖里斯虽然承认了对方的司铎身份，但显然不可能让他去负责教团事务。
因此，长期跟随盖里斯，接受过盖里斯耳濡目染教导的西蒙，会在盖里斯离开后负责教团事务。
至于耶路撒冷王国军，就目前来说，依旧是将伊莎贝拉视为名义上的最高领袖，盖里斯也信任伊莎贝拉能够稳住局面。
因而在这片荒原上，他要将最后的一些事情交代清楚，希望约翰、西蒙、伊莎贝拉三人能够通力合作。
“约翰、西蒙，你们要记住，只有彻底破坏现行的封建秩序，对领主所有制进行彻底的改造，进行一场社会改革才会结束封建依附。只有这样，才会向天国过渡，或者至少使这种过渡成为可能。”
“从今往后，不再会有任何的封建领主占据土地，强迫他治下的百姓向领主效忠。”
“事实上，作为国家的公民，他们宣誓效忠的对象，只会是国家本身，而国家对公民亦要提供与之纳税服役相匹配的公共服务。”
“关于穆斯林苏丹国的情况，我已经和你们讲过了，所谓的‘圣主’他们与暴君必然是一体两面，只有缔造了暴君的制度，才能够缔造出‘圣主’。”
“阿拉伯人在文化与科技上有着卓越的表现，但他们在政治与军事上是什么水准，你们也都清楚。”
“现如今的这些苏丹国，根本不配称之为国家，而法兰克人的国家，也只是法兰克人贵族群体的国家罢了。”
“当无论法兰克人、又或者穆斯林撒拉逊人，他们都坚信自己是耶路撒冷国家的公民时，天国的基础也就有了。”
“我们要以公民的国家取代贵族的国家，要以对国家的认同优先于对民族的认同。”
“因为只有当国家成为大多数人的国家时，这个国才会发出万民口中的天主之言，向世人宣布：天国近了，你们应当悔改！”
盖里斯立在西蒙与约翰的面前，看着他们二人的神色与之交谈，回答他们的疑问。
【法利赛人问：“主的国几时来到？”耶稣回答说：“主的国来到，不是眼所能见的；人也不得说：‘看哪，在这里！’或‘在那里！’因为主的国就在你们心里。”】
《路加福音风起了，旧的世代即将终了。
伴随着耶路撒冷王国大军的集结，一次大战不可避免。到那时，整个圣地到处都将是杀戮、哭泣、饥荒与战乱。
这一次战争，将会提供给盖里斯一个走出亚嫩的机会，耶路撒冷王国将没有精力关注自己。
他已经将目光投向了南方，在那里、雷纳德的老巢卡拉克堡，在盖里斯看来已经敞开了大门。
……
雷纳德自然是不清楚盖里斯的算盘如何，现如今的他有着更紧要的问题需要处理。
食物通过劫掠村庄已经得到了补充，而水源的话因为是依托约旦河向北行军的缘故，目前也不缺。
但问题在于他向外派出的土科波轻骑兵，带回来了不太好的消息。
所谓土科波一词，指代的便是接纳了基督教信仰的突厥人，这些人有不少是混血种，从自己的母亲那里接受了基督教信仰。
由于不被传统的突厥部落所容，土科波们往往会选择离开家乡，转而成为一名雇佣兵。
当然，相当多的土科波，其实是为了给耶路撒冷王国当雇佣兵，所以改宗。
毕竟是要恰饭的嘛。