第24章 时代在召唤
“天堂多男人，尽是兄弟之辈；天堂多女子，尽皆姊妹之群。天下皆是天父上主皇上帝一大家，天堂人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天堂大家，处处平匀，无物不缺，人人享乐尽欢愉。而如今我来此世，天父给予我神力令我复活，便是要叫此等天堂之治落于人间！”
“看呐，天父的帐幕在人间。他要与人同在，他们要作他的子民；天父要亲自与他们同在，作他们的天父！”
卡多索有些动摇，他看着眼前的这个青年人，感受到他面上的坚毅，得承认自己心动了。
封建剥削犹如一座大山，压迫着村庄里的每一个人，纵然卡多索家境稍显富裕，可在被敲诈勒索的时候，却只会遭受更多，一想到终日劳作，却平白被人夺走许多，心中的怒火只会愈盛。
而当一个圣人、大能力者、一位称呼基督耶稣为兄长的男人，站在面前向他描述起“不当差，不纳粮，大家快活过一场”的未来时，卡多索不自觉的舔了下嘴唇。
一个美好的蓝图，仿佛在眼前铺展开，这或许便是圣教在新千年里的使命，是时代在召唤。
……
晴朗的天、湿润的微风、带来春夏交接时节特有的花香，艾哈迈德喜欢这片土地，他对于这片孕育了财富的土地，有着深沉、无可替代的热爱。
正是这片富饶、美丽、充满了野性生机的大地，替他带来了世代享用不尽的财富。
正是生活在这片土地上的农民，用他们的汗水、血肉、骸骨，滋养农田，令粮食年年丰收。
正是那些远道而来的十字军封建领主，不仅带来了征税的契约，还带来的新的、可供他生吞活剥的农民。
作为一名世代向外约旦领主服务的包税人，他发誓自己其实早就是一个耶路撒冷法兰克人了，只是信仰同领主大人有着少许分歧，但这绝不影响他对领主那一往情深的“绝对忠诚”。
在生活中时常有朋友询问艾哈迈德：“这领主都把税收到八百多年后21世纪了，农民变成穷鬼，哪还有油水可榨？”
艾哈迈德便笑着回答：“财富就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。”
他还确实一次又一次的通过理论结合实践，成功论证自己话语的正确性，成为了伟大的征税理论家。
今天亦如此……
在一个农户家中，艾哈迈德坐在张板凳上，用跪在自己身前农民的衣服蹭着靴底的羊屎、
先前他走进这农户家门的时候，一不小心踩了那些玩意，属实是破坏了他自清晨开始的好心情。
不过不论心情如何，该办正事还是要办正事的。
在蹭的差不多后，艾哈迈德让农民离开自己的靴子，然后冷冷地说道：“艾萨克，该交税了！”
农民忙不迭的便带着艾哈迈德身后的士兵前往自己堆放粮食的土屋，在一阵清点后，将库存的四成打包装上了马车，要拉去不远处的粮仓。
然后紧接着，农民又翻遍了家中所有房间，不知从什么犄角旮旯里掏出来了一些硬币，跪在地上捧在手中举过头顶，向艾哈迈德递过去。这些钱是他向地主或手工坊借贷，在地主家或者手工坊里进行廉价的劳作，为之忙碌半年才积累出的财富。“大…大人，这是今年的人头税。”
看着这堆货币中，那枚亮闪闪、金灿灿，足以令不少人头晕目眩的金第纳尔，艾哈迈德舔了舔嘴唇，将那一把混杂着金第纳尔的迪拉姆银币，在清点后收入囊中。
紧接着他便说道：“少了，我记得你家是五口人吧，你父母、你夫妻、还有你孩子，可你这里的钱貌似只有该交份额的一半……”
“那、那是去年，我爹娘在今年刚去世……”
“去世了？证据呢？”
“我娘就埋在后山，我爹…他……他是被发大水冲走的，没…没能找到尸体。”农民语无伦次的说道。
“哦……这样啊，那我怎么知道你爹死没死，说不准是你看我要来收税，就把那老东西给藏起来了呢！哪有一年里，一下子死两个老东西这么好的事！”
伴随着艾哈迈德的话语，他身后的士兵直接蹭一声抽出腰间长剑，架在了农民脖子上，农民有些汗流浃背了。
然而，艾哈迈德并不满足于此，他继续和风细雨的说道：“还有一件事。前年我借给你的四只羊，现在该还了，当然按照当初的约定，你得还我八头，毕竟这羊也是会生羊崽子的嘛……”
农民便是海绵，财富便如海绵中的水，只要挤一挤终归是有的，如果挤不出来，那么拿石磨碾一碾，也终归能把血水给压出来。
在忙完这户人家后，这个村子的征税，便算是结束了。
而就在他清点着总共刮出来多少枚成色优异的金第纳尔时，一名随从有些慌张的从村外跑过来，凑到了他耳边说了些什么。
“什么？！不怕我外甥的农民已经不是一般农民了，一定要出重拳!铁拳出击”
“可听费萨尔少爷的话，那个法兰克人很能打，两拳就把他们三个人放倒了，这怕不是……”
“能打？！有多能打！”膘肥体壮的艾哈迈德狠狠挥了挥拳头。
“双拳难敌四手，给我把家里所有私兵都给叫上！我就不信还能有人一个打十个！”身为这附近十里八乡的包税人世家，艾哈迈德家族在自家武力的培养上，是颇为投入的，家里至少能拉出来10个全副武装的重步兵军士，以及不少随从轻步兵。
这股力量，已经足以将些寻常村子摧毁，将那些农民上上下下杀个干干净净。
毕竟这领主大人虽然能派骑士弹压农民造反，可远水解不了近渴，总不是事事都劳烦领主大人，那岂不是显得很无能？要他这个包税人有毛用？
“那帮叛匪崽子给我老实呆着，看我派士兵来把他们一个一个送上天！”
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第25章 吾兄昏了头
盖里斯对蒙特雷村的走访调查算是彻底结束了，结合自己曾经的经历，以及上一世的认知，盖里斯对耶路撒冷的农村了解程度，敢说已经超过绝大多数的贵族老爷了。
如蒙特雷村这种，他们祖上跟着十字军老爷们一起入过关，为收复圣地做过一份贡献，在宗教层面上虽然说是完全的自由人，但就生活状况来说其实很难评判。
他们确实是要比之那些靠近庄园的穆斯林农奴们生活要好上不少，在宗教层面上是完全的、纯粹的自由人。并且还能通过自由的垦荒、从而相继成为自耕农，过上相对富足的生活。
对于这个群体来说，十字军领主一方面因为距离过于遥远，没有将他们纳入庄园体系下的直接管理，另外一方面则是基于对基督的信仰，和其祖上传下来的一些尚武传统，使得这些自耕农群体可以诞生优质的兵员。
因此领主们，通常来说不会过多干涉这些村庄，至多是达成一些封建契约。
如蒙特雷这样的村子，每年要缴纳许多赋税，提供部分优质兵员参与领主的军队训练。而相对的，外约旦的领主也要承担对斯卡尔村、蒙特雷村的保护义务，尽力确保这些基督徒村庄，免受贝都因人的袭击。
当然，农民同领主之间达成的所谓契约，有什么约束力吗？
面对一些愿意尊重传统的领主时，过往的契约还算是有些用处，可一旦摊上雷纳德这种，能一边杀着异教徒，一边放任异教徒在自己领地里屠杀抓捕奴隶的类人领主，那么或许那些过往契约便是连拿去擦屁股都嫌硬。
虽然说，在耶路撒冷王国，因为宗教和民族等多重身份的关系，加上耶路撒冷这里的特殊情况，大多数基督徒村庄其实不是很好的能认清自己属于被统治阶级。
毕竟封建统治有着封建统治的温情脉脉，虽然说这温情脉脉只是遮掩冲突的遮羞布，可对于某些强调宗教、民族的人群来讲，就看不透那层纱布。
但对于蒙特雷村、斯卡尔村这样的村庄来讲，他们就有非常清晰的自我认知，毕竟摊上雷纳德这个老毕登，从未在自己的领地里去展现过他的温情，但凡脑子没生锈，都清楚自己只是对方案板上的肉，雷纳德想怎么吃，就怎么吃。
当然，即便有着清晰认知，也不代表有能力去改变，哪怕不少村民其实有着祖上传下来的武器或盔甲，但那些生锈玩意在面对包税人的私兵，在面对那些武装到牙齿的重步兵时，以乌合之众对训练有素，只会是一边倒的溃败。
那些胆敢抗争的村子，已经有不少都惨遭毒手了！
但这回不同了，一个圣人、一个能够眨眼间徒手杀人、一个能两个呼吸间踹倒七八个壮汉的基督亲弟来到了他们的村庄，天哪！这是多少代人才修来的福分啊！
村里的众人，在听闻盖里斯打了包税人侄子，也就是那个到处敲诈勒索不干好事的费萨尔后，便意识到要变天。
而这些日子里，盖里斯也不断的在村子里宣传天堂的面貌，告诉大家伙好日子快要来了哩！
只不过，哪怕有不少人，在卡多索的示范下，愿意站出来跟随盖里斯，可更多的人还是有着自己的顾虑。
毕竟在有盖里斯的带领下，弄死个包税人他们其实还是有胆子的，可一旦考虑到包税人身后的领主雷纳德时，他们就犹豫了。
讲实话，村民们因为自身见识不足的缘故，对很多事物都缺乏清晰认知，就比方说他们其实一直分不清耶路撒冷王国和罗马帝国哪个面积更大……也分不清阿拉伯人和突厥人到底有什么区别……甚至于耶和华和耶稣之间的关系，都有些讲不清。
一个长久以来都在统治他们的残暴贵族领主，和一个展现了奇迹的新千年圣人，不少村民还是有些茫然失措，不晓得哪个能赢。
而他们却又是谁赢帮谁。
自然是不肯轻易下注，跟着盖里斯去干掉脑袋的活。当然，他们同样也不会主动去和盖里斯敌对。毕竟，雷纳德会杀人，盖里斯同样会杀人，他们可不觉得盖里斯是什么好好先生。
……
晴空万里无云，伴随着夏日的到来，气温开始回升，便是村口的河流也渐渐水位下降。
包税人艾哈迈德的到来，比之盖里斯想的要晚上些时日，也不晓得他这些天干嘛去了。
而当十名披着盔甲包着头巾，持握刀盾枪弓的士兵，护卫着那个膘肥体壮的艾哈迈德来到村庄时，便感觉有些不对劲。
因为这个村子，有些过分安静了，便仿佛早早的得知了艾哈迈德将要到来，因此各回各家、收拾好东西，自闭家门。
这样的举动让艾哈迈德觉得有些可笑，毕竟“风能进，雨能进，领主的税吏便能进。”乃艾哈迈德时常挂在嘴边的一句话。
关门又如何？直接拆门不就行了！
只不过在艾哈迈德拆门之前，他留意到在这个村子的晾谷场上，似乎有不少人正在集会的样子。
一个青年人站在一个临时搭建的台子上，正大声的宣讲着什么。
“昔年吾兄，曾言：凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神，要我说，这是吾兄昏了头！他给凯撒交的每一分税，都变成了射向他门徒信众的箭矢，叫他被挂上了十字架！”
“后来使徒保罗又曾言：你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事，凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”
“要我说这也是放屁！天下一大家，人人皆乃天父皇上帝所造，人人皆乃兄弟姐妹！凭什么就要让我们这些天父子民，要去向另外一些天父子民惧怕、恭敬、服从？！他们有曾被天父膏立过吗？我在天堂时，怎么就没曾听出天父有这意思？！”
盖里斯当然清楚天兄之死，在经书中的记载是怎么一回事，但那不妨碍他为了自己的观点，而刻意凸显“凯撒”的存在。
他需要反对世俗的暴政，需要反对“凯撒”所代表的“暴君”。
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第26章 诋毁？
晴空万里无云，阳光直射大地，纵然艾哈迈德包着头巾已经觉得满身大汗，可依旧心生寒意，浑身抖了几下。
天哪，这是什么歪理邪说！这是什么狗屁玩意！居然有人在大庭广众下，说要去不要去惧怕、恭敬、服从他这样的税吏？！
居然有人说给凯撒交的税都变成了箭矢去射先知耶稣的门徒信众？！
这是什么丧天良的家伙，才可以用那温暖的嘴唇舌头，吐出如此冰冷残忍的话语。
艾哈迈德作为一名身家颇富的包税人，加之穆斯林相对来说要比欧洲领主更看重点文化，因此他打小就看过不少宗教典籍。算是这个时代里难得一见的高级知识分子。
作为一名阿拉伯人中的高级知识分子，艾哈迈德还不至于同不少中东老乡那样，将基督教视为什么同时信仰好几个神的多神教。
对，没错，在这个时代，相当多没见识的阿拉伯人穆斯林，他们在接触过基督教后，会觉得基督教什么玩意啊！怎么同时在拜那么多神？！从这个圣父、这个圣母、这个圣子一家子外，还在拜什么圣灵！不止如此，基督教的圣徒崇拜，就让寻常穆斯林更加、更加的摸不着头脑……
而艾哈迈德作为一名非常上进，天天想着该如何进步，时常凑到领主大人面前忠诚的狗腿子。自然要去了解基督教同伊斯兰教之间的渊源，要去了解自家顶头上司的喜好、忌口，从而免得自己拍马屁拍狗腿上。
首先，他清楚至上的唯一真神只有一位，是犹太人的神、是罗马人的神、更是阿拉伯人的神，是所有民族与天地万物共同的神。只不过只有如犹太教、基督教、伊斯兰教这些宗教的信徒，因为有着经书传承，所以才能比较清晰的认知到那位神的存在。
但除去伊斯兰教外其他的教派所奉经书，要么过时了要么存在错漏、要么被人误解。
至于所谓的异教徒，应当是那些不信唯一真神的多神教徒才对。
也正因如此，艾哈迈德才可以毫无顾虑的说服自己向雷纳德无限忠诚。
如《古兰经》中所言：除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。你们应当说：“我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。”
就是封印先知默罕默德，在宣称自己受真神感召，要求族人放弃多神崇拜的时候，也不觉得自己是在缔造一个新宗教。
按照艾哈迈德自己的理解，伊斯兰教乃是自世界创造之初，便是那位创世真神给予人类启示多造的信仰，封印先知只不过是将其再度重申。
他们还认同犹太教和基督教传统中的多位先知，承认他们是受唯一真神差遣来引导人类走出迷茫的。
《古兰经》以“麦西哈尔萨”称呼耶稣，承认他就是《旧约》中预言的弥赛亚，为贞女所生，在审判日之前会再次降临，只不过在经书中否定了耶稣和耶和华之间的父子关系，毕竟伊斯兰教义强调真主的独一无二，又怎会有子嗣呢？
一时间，一想到自己往日里天天顶礼膜拜，万分尊敬的先知圣人（实际上是拍雷纳德马屁）竟然被人污蔑说是昏了头。艾哈迈德便气喘如牛，当即大声吼道：“胡说！放你娘的狗屁！怎敢在大庭广众之下妖言惑众！麦西哈尔萨之耶稣，也是你这该下火狱的混蛋所能诋毁的？！”此话一出，顿时场面一静，便是台上的那个年轻人，也停下了他的宣讲，向艾哈迈德俯视过来。
盖里斯，其实早早的就发现一群士兵，护卫着中间那个膘肥体壮的家伙，自村口行来。而他也早早的就从卡多索口中，了解过包税人的基本信息。
稍微联想下，盖里斯就能认出来这个看似蠢肥的家伙，乃这十里八乡，有口皆碑，急公好义，人人称颂的大善人，名为艾哈迈德。
“我？诋毁？！”盖里斯指了指自己，然后觉得有些莫名好笑。
他站在台上，右手指向被士兵团团包围艾哈迈德，大声说道：“我如何诋毁了，你这税吏、放高利贷者，身负罪孽而不自知，你可知：那些贪图利息的人，复活时站起来，如同被恶魔所击打的人一样。至于复行利息的人，是火狱的居民，他们将永居其中！”
艾哈迈德一听这话，当然清楚盖里斯是什么意思，毕竟盖里斯的话其实出自《古兰经》，意为封印先知对放高利贷者的反对。
而就在艾哈迈德，被气的有些脸红，想要辩驳这话的时候。
盖里斯口中的话语如连珠炮一般继续输出了起来：“待你在床上苦苦煎熬，恐惧而无助将死之时，便是无论怎般如何忏悔，也弥补不了此世罪孽，你之灵魂必将永堕火狱。”