“你之灵魂将在第三圈，即暴雨如注之地，混合着冰雹与雪，将赤裸站立，寒风刺骨，饥饿难耐，却无物可食，无处可逃。每一滴雨、每一片雪，都带着你所加于他人身上的痛苦与绝望。”
“你之灵魂将在第四圈，西西弗斯之山角，将与那些贪婪之人共同受罚。你等将推着巨大的石块，永不停歇，一次又一次滚回原地。石块重如心中贪婪的欲望，压得你喘不过气来。你等将互相咒骂，互相推搡，却无法摆脱这无尽的循环。”
“更甚者，你之灵魂将在第七圈在那有着熔岩长河暴虐泛滥之地。将被投入这炙热的河流中，灵魂被滚滚熔岩吞噬殆尽，但这并非结束，你之灵魂碎屑，一次又一次被复原，然后永受折磨，在这里每一滴熔岩，皆乃你之罪果！”
伴随着盖里斯气势如虹，得理不饶人的疯狂言语输出，周围的村民们，都不由得有些颤抖。
地狱、火狱……这可真是令人害怕而恐惧的地方。
因为一些事，和家里闹了一些矛盾，非常痛苦，不好意思，今日更新晚了点。
推一本书：《开局中世纪，正在十字军东征》穿越为1066南意大利征服者罗伯特欧特维尔次子，却被赶进修道院，泡托斯卡纳女侯爵，扶持征服者威廉之子短袜罗贝尔夺取英格兰，参加第一次十字军。
第27章 那人来了，而后又走了
对天堂的向往、对地狱的恐惧，构成了亚伯拉罕一系宗教的信仰的矛盾。正是天堂与地狱之间的矛盾，加之诸多“神迹”相互牵扯，令世人在口耳相传、教士宣讲中，愈发虔信狂热。
当世人相信人的死亡并非结束，而是有着天堂与地狱可供选择的时候，那么就诞生了比之死亡更恐怖的畏惧了堕入地狱。
畏惧地狱胜过死亡之时，死亡也就显得不那么可怕，而信众们在寻求升上天堂的道路时，也会必将不择手段。
而先知、圣子、弥赛亚……这些被宗教包裹着的偶像，向世人宣布自己有着升上天堂的法门，向世人宣布犯下何等罪孽将会堕入地狱时。
只要他们被人所信，便仿佛掌握了莫大权柄，能够调动民心为己用。
当初见证过盖里斯超凡面目分到钱的的那些人，对盖里斯自然是信的五体投地，而后续在村民中口儿相传中，未曾见过盖里斯超凡神迹的人，也意识到杰森母亲一日被治愈疾病的神奇。
以至于当初被盖里斯裁下来的衣服布条，也被不少农妇争相瞻仰，视为有着神力的圣物，期间若非盖里斯一再强调，治愈疾病的奥秘在于巧妙利用上帝所设计的法则非乃某物，但盗窃之罪却难以宽恕的话，那些衣服布条或许早早的就要被人偷走、藏起来。
或许，这些对盖里斯充满信任的潜在信徒，不太可能直接武装起来对抗雷纳德，但盖里斯说出的话语在他们心中已经颇有分量了。
而这样一位存在，向他们宣布那位有口皆碑，急公好义，人人称颂的大善人艾哈迈德，必将堕入地狱，遭受永世折磨时。自然是大快人心，甚至有些胆子大的已经，起哄起来。
“这个恶徒，不配留在人间！！”
“他杀了我儿子，卖了我女儿！”
“下地狱！”
伴随着一个两个的大声怒吼，紧接着是汹涌澎湃的浪涌，如群鸦腾飞般嘈杂纷乱。
上百人异口同声，发出了他们长久以来敢怒不敢言，向来难以当面说出口的祝福。
“让他下地狱！让他接受永恒的惩罚！”
“艾哈迈德下地狱！”
随着人们的喊声越来越高，空气中似乎弥漫着一种庄严而可怕的气息，衬托着站在高台上的盖里斯，愈发神奇威严，仿若有着操控人心的本领，是真正得到神力庇佑的大能者。
包税人的脸已经黑成煤炭了，他作为一名高级剥削分子，自然精通被收割者的语言，面对如此赤裸裸的诅咒或预言，怎能叫他不气急败坏。
“都给我安静！想造反吗！”艾哈迈德大声吼着。
可在面对已经被盖里斯裹挟着进入狂热状态的群众们时，他那一个人的怒吼便如牙签戳大象般，起不到一星半点的作用。
如此无能狂怒，只是愈发刺激着周围的民众们发出最真诚的预言。
一时间这些村民们，便仿佛已经忘记了在艾哈迈德身旁还有着足足十名精锐重步兵，便仿佛忘记了，还有更多的包税人私兵在村外集结蓄势待发，忘记了他们手中手无寸铁，忘记了只要一个冲锋，他们这些人便会死伤惨重。
或许、这并非是忘记了，而只是长久以来的情绪积压，在忍无可忍之时的一次爆发，村民们享受着这在乌合之众里的虚假安全感，以此排解他们的恐惧与愤怒。
也更仿佛是因为在他们的身后，站着一位有着万军之耶和华庇护的圣子……
“刁民！刁民！全都是刁民。”艾哈迈德气的七窍生烟，蹭一声，便从身旁士兵的腰间拔出弯刀，在阳光下耍了个刀花。
刺目的太阳，毫无慈悲可言，射出的阳光被刀剑折射，朝着民众们刺去。
那些个别被光斑耀目的村民，眯了眯眼，心生寒意，一下子从群体的狂热中醒来，注意到艾哈迈德身边那些已经开始挨个举盾抽刀披甲重步兵。
这些村民们扯了扯身旁同伴的衣服，想要将他们唤醒，也在试图向后退去。
一个人、两个人、三个人……更多的人意识到不对，他们接连有些慌乱的向后走，让本就乌合之众的村民众人，挤的像是小鸡仔，甚至于还有人摔倒。
场面终于安静了，艾哈迈德与他身边的士兵，用他们手中的刀剑、盔甲，迫使村民们从虚妄中醒来面对现实。当盔甲闪烁，刀剑出鞘，士兵凶光毕露时，一次潜在的杀戮，便仿佛难以避免。
在所有人闭嘴后，艾哈迈德不屑的仰起头，朝着台上的盖里斯发出一声不屑的冷哼。
这便是世俗暴政的力量，能够令人闭嘴，让人敢怒不敢言。
站在后排的村民们，有些窃窃私语，他们期盼的目光向盖里斯望去。
可面对村民们的期盼，盖里斯却并没有站出来，而是缓缓举起手，示意大家安静。他的目光如同炬火，扫过每一张村民的面孔，凝视着他们脸庞上的期待。
然后，他沉声说道：“税吏领主常有，噬人野兽常存，可弥赛亚只有一位……他已被罗马凯撒的士兵挂上十字架，在千年前替世人承担了原罪！”
“现如今我来了，你们看着我，待日后我走了，你们又怎么办？”
“万军之耶和华，遣我来这世间，赐我神迹，非是让我独自一人清扫世间！而只是叫贫苦之人心存希望，令你等知晓神是站在你们这边的！”
“当我战斗时！你们亦要战斗！当我祈祷时，你们亦要祈祷！因神的庇佑不仅落在我一人身上，更是在你们每人心中！”
盖里斯接过身旁西蒙递来的长剑，蹭的一声将之拔出。
那刺目的阳光，在长剑抛光表面的折射下，再度折射出耀目的光。
只是这一次，那道光并未再叫村民们心生寒意，而仿佛是神的目光在注视着这片土地。
……
上帝啊，
求你赐我宁静，去接受我不能改变的事情；
求你赐我勇气，去改变我能够改变的事情；
并赐我智慧，去分辨这两者的不同。
阿门。
第28章 太平之世
对于数之不尽的民众们来说，他们发自内心的渴望存在着一位弥赛亚，能够将他们从困苦绝望无助中拯救。
但便如盖里斯所言“税吏领主常有，噬人野兽长存，可弥赛亚只有一位……”而那弥赛亚，在千年前便被罗马凯撒的士兵挂上了十字架。
纵然，按照基督教教义，耶稣是替世人承担的原罪，方才被挂上去的。
但在盖里斯这些天的熏陶下，加之蒙特雷村一直以来都没啥正经教士，大家伙的宗教观已经发生天翻地覆的变化。
就比如说，按照原本的基督教教义，便如《新约圣经》罗马书、希伯来书中所表述的，耶稣基督为人类的罪孽献上自己的生命，以实现人与上帝之间的和解。他的死乃被视为最终的赎罪祭。他的受难替代了旧约中以牲畜作祭品的燔祭，完成了一次永恒不朽的献祭，替所有愿称耶稣为基督弥赛亚的信徒赎罪。
而现在这些村民们，不少人都开始一致觉得，与其令弥赛亚被送上十字架替世人承担罪孽，倒不如把罗马凯撒给挂上去，反正罗马凯撒所背负的罪果，必然胜之寻常人百倍，想来以罪人作燔祭，要比之以圣人作牺牲，会更讨天父所喜。
自助者天助之，这是盖里斯一次又一次在宣讲中所强调的。
一想起这些日子里，盖里斯所表现过的那些神迹，所宣讲过的那些道理，个别几个年轻气盛的少年，便从地上捡起石头，狠狠朝艾哈迈德砸过去。
或许，在以前他们没有勇气对抗暴政，或许在日后他们独自一人时，也不敢向不义宣战，或许今天他们会死！
但无论如何，此刻他们的身后站着一位新千年的圣人，在向世人宣告神的旨意：神是偏爱贫苦人的，此爱非乃死后登天堂，而是要叫大地起刀兵，令过往秩序天翻地覆，硬生生以人力在世间缔造一个小天国。
“太平之世，当从此刻起！”
伴随着盖里斯，发出近乎癫狂的怒吼声时，那些石头终究是朝着艾哈迈德飞去了。
确实、这些石头无足轻重，不如投石索砸出去的石子既快又硬，别说是磕破人脑袋，便是想砸中人都有些困难。
可事情的性质，在那些石头脱手而出的时候，便不一样了。
“吾兄曾言：收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。他确乃仁善之人，但你们有资格仁善吗？人皆有一死！或死于病床！或死于衰老！死于刀剑又当如何，会堕入地狱吗？！”
“要我说那便是：杀生为护生，斩业非斩人！以罪人作燔祭，何罪之有！”
伴随着盖里斯的宣告，在意识到自己是在被石头砸的时候，艾哈迈德已经是气的呼吸短促，血压飙升，恨不得将盖里斯细细剁成臊子，拿去喂狗！
要不是这个妖言惑众之人，在大庭广众下宣讲狗屁歪理，他今天来这里本该是能搜刮出上百金第纳尔的钱，而不必劳烦自家那些吞金怪兽般的披甲重步兵，现如今，如果不在这里狠狠的杀一批人，令这些天生贱种泥腿子感到畏惧的话，这附近十里八乡的油水便不好刮了！
可如果今天杀得人多了，这些贱种泥腿子又不是真的猪，一两年内人口涨不回去，自己未来十多年估摸着都难从这个村收到足额的税金。
但偏偏交给领主雷纳德的钱是固定的，半分不敢克扣，艾哈迈德可不想如他的那些同胞们在城墙上玩走跳板，自十几米高的墙上一跃而下，这就势必会影响自己私人小金库的收益，一想到自己未来的钱会变少，艾哈迈德便心痛如绞。
该死！当碎尸万段啊！
“刁民…混蛋……婊子生的崽种，今天、今天，不把你剁了，我便不当这个包税人了！来人啊，冲乱这些暴民！杀啊！”
一声令下，艾哈迈德身边几名重步兵，便结成了一个小阵，随即，便准备冲入那些暴民中大开杀戒。然后伴随着一道影子在空中飞过，原先立在台上的盖里斯，越过了十数米距离，落在了士兵与村民之间的空地上。
这一举动便令原本准备冲锋的士兵们，在原地多停顿了一会。
但随即又有不少士兵嘴角勾起嘲讽的讥笑。
一介布衣，纵然手持长剑又如何？
叫人血溅三尺？
笑话。
他们身上的厚重锁子甲，足以挡住几乎所有的轻武器劈砍，只凭一把寻常长剑，又如何能伤到他们？
“慢着！”
“我给你们一次机会，放下手中的武器，我可以让你们接受一次公正的审判。”
盖里斯不喜欢杀人、不喜欢打人，事实上，盖里斯相当厌恶暴力。这倒不是说他内心幼稚，对世界存在什么幻想。而就是单纯的嫌累、不喜欢那种夺走他人性命的感受。
但“弱者”的话语，向来得不到尊敬。
阳光直射，微风卷起地上尘土，十名全副武装、训练有素的重步兵身上的盔甲闪烁着冷酷的光，令人忍不住眯眯眼。
当他们齐齐迈步，结阵冲锋的时候，大地似乎有些微微颤动，杀戮在所难免。
在艾哈迈德看来，这不过是又一个假先知、装神弄鬼者，在忽悠别人的同时，还将自己给忽悠傻了，真信了自己得神庇佑。
“今天，我已经为你们完成了你们的宗教，成全了我对你们的恩典，并且已选择伊斯兰为你们的宗教。”
“我的例子就像一个人建造了一座美丽的房子，除了一个砖块的位置还未填满。人们绕着它走，感叹它的美丽，但他们说：‘多好啊，如果这个位置也有砖块！’我就是那块砖，我是先知的封印。”
“在我之后将不会有任何使者或先知。”
古兰经与众多圣训集中，已经一再宣告自他之后，再也不会有来自神的使者或先知了。
作为剥削多才的高级征税理论家，艾哈迈德自然对那些经书中的描述深信不疑。
因为成绩不错，我在考虑加更的事了，以什么条件作为加更的标准呢？
第29章 扯断那镣铐与锁链
自打融合了前世记忆后，盖里斯便不喜欢随身佩剑了，那把先王鲍德温所赐之剑，盖里斯也只是收藏着，不再使用。
兵器、这东西，真的没办法喜欢，当然，他现如今其实也不需要随身配剑。只是在需要用的时候，朝身边人借一把。
此刻盖里斯手中的剑是西蒙的，西蒙作为一名经年的骑士侍从，其所使用的长剑，与盖里斯用的那把在制式上没什么区别，是一样的，盖里斯用起来颇为顺手。
这种长剑，实则应当称为手半剑或半剑，其特点在于剑柄较长，可单手使用，也可双手使用，在战斗中具备相当的灵活性。既适合骑士在骑马时使用，也适合步兵在地面上作战。
当然，这种灵活的武器，挥舞操弄起来，都比较麻烦，需要经年累月的训练。
盖里斯的剑技在骑士中，其实谈不上多么精妙，但现如今不同了。