【凡以杀戮为基的秩序，皆为罪恶，是对神的亵渎。】
《盖里斯言》
在这种境地下，阿尔乔斯还是开口说道：“主教，我要告诉你，天主的圣言，已经再度化作肉身，住在我们之间了。”
安东尼主教有些沉默，他不清楚阿尔乔斯是什么意思，因为天主的圣言化作肉身，这句话实质上指的基督耶稣。
“我们的本性患病，需得医治；堕落于罪，需得扶起；死于过犯，需得复活。”
“我们失去了曾有的荣耀，须得归还；陷于黑暗，需得光明；沦为俘虏，盼望救主；被囚禁锁链，渴求解放；为奴受苦，期待解救者。”
“人类既已堕入极深的不幸与苦难，岂不令全能的天主垂怜，降临世间？”
“这一切，已经打动了上主，让自己亲子的肉躯借由圣神再度复苏，行在这大地上，宣告新千年的启示。”
【几时万物还未屈服于，几时还未出现充满正义的新天新地，这些受造物正在呻吟痛苦，期待着天主子女的显扬。为此，基督徒们祈祷，尤其是在感恩祭中催促基督再来，对说：“吾主，来吧！”】
“如今、来了，向我们宣告天国将要来了、并且马上就要来了。”
“我们除非透过这最后的逾越，追随主的死亡和复活，将不会进入天国的光荣中。”
安东尼主教嘴唇蠕动了一下，然后把手摁在了阿尔乔斯的额头，想要知道这个孩子是否发烧了，然后他吐出了一句：“你在说什么胡话？”
对此，阿尔乔斯神父的回答是：“老师，我见到奇迹了。”
“那人死而复活，那人的脑海充盈着天主的智慧，他有着胜过参孙的伟力，还建设起了一个新生国度的雏形。”
奇迹、对于这个世代的基督徒是非常重要的，对于东正教而言更是如此。
在东正教中，奇迹之所以如此重要，是因为它们被视为天父直接干预人类历史和生活的标志，显示了神的临在与恩典。
奇迹被视为上帝通过物质世界显现其神性的方式，表明神的恩典和眷顾。
它们揭示出神无所不能的力量，也表明了神愿意介入人类的生活，帮助和拯救信徒。
这不仅让信徒感到安慰和希望，也加强了他们对神的信心。
通过圣人、圣物或圣像显现的奇迹，东正教强调神的力量不仅存在于过去，也在当下仍然活跃。
因此，奇迹成为了信仰的有力见证，帮助信徒更加坚定信仰，并鼓励他们追随圣人的榜样。
奇迹不仅是暂时的神圣干预，还被视为神国降临的预示。
东正教强调，奇迹预示着未来神的完全掌权和对世界的完全更新。
因此，奇迹为信徒提供了对天国的瞥见，提醒他们神国的荣耀将会完全显现，并且所有的疾病、死亡和罪恶都将被消灭。
如果说，一开始安东尼还觉得阿尔乔斯在胡言乱语，可当神父抬出奇迹的时候，他就不由得慎重起来了。
假如说，神父口中的神迹是可验证的，那么这样一来即代表着这个世上，神对这个世界确实降下了新的启示。
如果是其他人的话，安东尼主教大抵是不信的，可阿尔乔斯神父，从某种意义上来说，其实是他的养子，是他亲手带大的。
他了解自己这学生的秉性，虽然在某些方面确实很扯淡、更是乱来，但本性不坏。
“还说了什么？”
“告诉我：我们必须爱一切人，但是不可能以同一方式爱一切人。”
“我们爱被压迫者，用的方式是解放他们。”
“我们爱压迫者，用的方式是同他们战斗。”
“我们爱被压迫者，把他们从其悲惨的境遇中解放出来。”
“我们爱压迫者，把他们从罪孽中解放出来。”
“这是‘神爱世人’”
……
村庄的主干道上，尘土与鲜血交织，空气中弥漫着战斗的余韵。
破碎的维京盾牌散落在道路两旁，断裂的木板上依稀可见沉重战斧劈砍的痕迹。
瓦兰吉人的尸体横陈地面，肌肉暴露在外，血迹从伤口处蔓延，染红了泥泞的路面。
那些生还者，如同石雕般僵立在原地，双眼充满恐惧，不敢轻举妄动。
他们的目光聚焦在盖里斯身上，这个金发的法兰克人，所展露出的狂猛，使得他们想起了那些传说中的存在。
【奥丁可使敌军陷入黑暗，眼盲耳聋，恐惧如寒风穿骨，手中利刃软如柳枝，脆如干草。】
【然奥丁的战士，无需甲胄，如狼犬般凶猛，口咬盾牌，狂暴如熊，强壮如野牛。一击必杀，敌人无所遁形。】
【烈焰与钢铁皆无法阻挡他们的脚步。】
【他们唤作“狂战士”。】
《英格林加萨迦》
盖里斯站在尸堆之上，汗水与血水顺着脸颊流下。
他双手紧握斧柄，呼吸沉重而坚定。
每个人都感受到他身上散发的死亡气息，沉默的威压令周围空气如同凝固，谁也不敢再迎接他的怒火。
他孤立在战场中央，周围皆是死寂。
在他身前，有一个人跪在地上，双手双脚都被捆上了麻绳，颤颤巍巍，双腿之间的裤裆早已湿润。
在完成这次战斗后，这伙“瓦兰吉”人，之所以到来的原因，也都被查实了。
有关伊莱亚斯家族，勾结艾萨克、试图设伏，出卖解放阵线同胞的打算，被那些说不清到底是罗斯人还是诺曼人的“瓦兰吉”，给一五一十的和盘托出。
在这个过程中，伊莱亚斯的仆人，为求活命，更是一股脑的将伊莱亚斯所干过的各种事，都抛了出来。
这不是伊莱亚斯第一次干这种事了。
事实上，从尼古拉斯起兵造反失败开始，伊莱亚斯就开始给自己寻找退路，思考如何能够全身而退。
借着自己家族同突厥人的联系，先前尼古拉斯之所以会被捕，就是因为他的暗中出卖，透露了消息给突厥人。
而伊莱亚斯，之所以还没有直接跳反，原因便在于，突厥人希望他能够再去多找到一些其他起义军的藏身处。
然后、谁曾想，就撞到了盖里斯这边。
可以说，从见到盖里斯、简单尼古拉斯这伙人的时候，伊莱亚斯就在考虑如何卖个大的了。
但这个过程，出了两个意外。
意外一：是突厥人被“瓦兰吉”给换了，新来的“瓦兰吉”和他家不熟，反倒是借着这个机会，把他村子给抢了。
意外二：则是盖里斯所展露出的战斗力，有些过于骇人了。
那么沉重的双手阔斧，在盖里斯手中，却能一只手轻易挥舞。
十几只投矛伤不到其分毫，仅凭着一人之力，盖里斯就砸烂了那些“瓦兰吉”人的盾墙。
这个过程中，不少动作都被盖里斯拖出残影了，这真是人力所能达到的效果吗？
【我们爱压迫者，用的方式是同他们战斗。】
“悔罪吧，伊莱亚斯。”
“如果你发自内心的忏悔，那么天父将会赦免你的罪。”
“经过天父的洗炼与净化，说不准终有一日，你也可以踏入天堂。”
盖里斯说着这些话的时候，他手中双手阔斧的斧刃上，已经多出不少缺口，暗红色的血迹凝固在斧柄上，而斧尖处则还不时滴落着鲜血。
听着盖里斯的话，伊莱亚斯吞咽了一下口水，他心中平白升起希望。在这种境地下，匆忙而急切的向盖里斯询问：“我忏悔后，就能活下去吗！你就不会杀我吗！”
他是如此的渴慕生命，渴慕着活下去，为了自己的性命，他不惜向偶像、还有“死亡之神”献上祭品。
但这种对生命的渴慕，却是一种贪念，一种对绝大多数人的背叛。
“伊莱亚斯，我要告诉你，人乃是依天主的肖像和模样创造的，穷人们要活着的声音即是天主的声音。”
“对穷人和卑微者所做的就是对耶稣所做的。”
“你背叛了你的同胞，岂不就是背叛了基督耶稣？”
“须知，那卖了无辜者鲜血的犹大，在耶稣死后，亦曾痛哭，将银钱抛在地上，于圣殿外自缢死了。”
“自杀者不能登上天堂，我已经给予你自赎的机会了。”
“你是要如犹大一般，在地狱里与神相隔，永恒挣扎，品味那神窒的味道吗？”
在基督教的传统教义中，自杀被视为一种严重的罪行，因为它被认为是对生命的拒绝，这与神所赋予的生命礼物相违背。
包括东正教和天主教，自杀被视为一种悖逆神的行为，因为只有神有权决定生命的开始和结束。
伊莱亚斯的嘴唇张了又张、合了又合。当盖里斯将他比作犹大的时候，他就知道自己必死无疑了，可他如何去悔过？
那种发自内心、痛哭流涕的、足以净化一切的悔过，确实足以让神原谅他一切的罪。
可伊莱亚斯他做不到啊！
他现如今唯一的恐惧，就是自己要死了……
伊莱亚斯的泪水，只会因自己而流。
见伊莱亚斯半天都没有动静，盖里斯手中的斧头举起来了。
被捆住双手双脚的伊莱亚斯根本动弹不得，在那把斧头落下之前，几滴鲜血滴在了他的脖颈上，让他觉得有些发凉。
“我……”
话未说尽，斧刃已经劈下，伊莱亚斯的头在地上滚了几圈，最后双眼凝视着天空中的太阳没了开合眼皮的力量。
“全能仁慈的天主，祢带来了永生的希望，我在此虔诚祈求”
“愿祢接纳伊莱亚斯，宽恕他所犯的过失，无论思想、言语、或行为，愿他安息于您的圣怀。”
“请派遣天使引导他，不让魔鬼伤害他的灵魂，愿我们珍惜生命的恩赐，奋力行善，期待重聚。”
“愿他在祢光辉中共享永乐，
“荣耀归于祢，直到万代。”
“阿门。”
盖里斯在自己食指上切开一道不深的口子，挤出一滴血，在伊莱亚斯彻底死去前，将之落在伊莱亚斯的唇上。
以此示意伊莱亚斯在他临行之前，已经饮过圣血。
“你吃我的肉、喝我的血，必得永生，在末日，我且教你复活。”
【我们爱压迫者，是要将他们从罪孽中解放出来。】
这一幕，有些过分诡谲了。
在这尸山血海，尼古拉斯那些人，所看到的却并非一个嗜杀成性的怪物。
这是一个格外神圣的存在，那头璀璨金发，在阳光下，更是宛若散出了光圈一般。
一旁的尼古拉斯，在接连几次呼吸后，对一旁的安德烈说道：“这是塔博尔之光。”
安德烈有些茫然，他没有看到什么光、没有见到什么光环，刚刚只是盖里斯剁下了一位罪人的头颅罢了。
尼古拉斯摇了摇头，当然、确实，盖里斯的头上不会多出一道光圈，但他的神圣，却也不需要依托外物来衬托。
这神圣的塔博尔之光，是对义人心灵的净化，亦是对罪人的惩戒烈焰。