盖里斯这张口就说自己是先知尔萨的弟弟，听得哈立德额头上青筋暴起。
先知尔萨是谁？
尔萨即麦西哈尔萨，乃贞女所生的弥赛亚救世主，是古兰经中有记载的25位先知之一，排在第24位，也就是基督耶稣，在其之后便是封印先知默罕默德。
而穆斯林又是同尊这25位先知的，只不过更加尊重最后的封印先知默罕默德罢了。
盖里斯张口就说自己是尔萨的弟弟，这对伊玛目哈立德来讲，这就好比突然某天，蹦出来个人说自己是秦始皇弟弟似的。
就颇给人种侮辱智商的感受。
“洪水？哪来的洪水，这附近连条河都没有！我到期盼着来次洪水，好浇灌一下大地呢！”心情不好的哈立德，都不由得说话放肆了点，想要逗这个人玩玩，寻些开心。
而台上的盖里斯也不恼，就是微笑着继续说道：“你可知此地领主雷纳德，已然从耶路撒冷归来，他昔日在叙利亚被穆斯林农民抓起来关在阿勒颇17年，那17年里他早已疯魔，对你等信众有着刻骨铭心之恨。”
“现今耶路撒冷王权已定，雷纳德一派贵族大权在握，不日便将对苏丹萨拉丁宣战，你可知这将意味着什么？”
哈立德不由得冷哼了一下，这便是又一个装神弄鬼的神棍骗子。“你等祸事近矣！大军开拔当需粮草、民夫、钱财！如此这些从何处来？便是你们信众中得来！”
听着盖里斯这番哪壶不开提哪壶的话语，哈立德颇有些怨气。
“所以，你想说什么？！”
“如今，艾哈迈德已被拘禁。尔等中若有愿意同我不当差，不纳粮，大家快活过一场之兄弟，当上前来，取走属于汝等之税金！然后，持武器同我并肩！”
“尔等非孤军奋战，周边之村庄已然得我联系，待时而动，俱将举兵同行！”
在盖里斯说着的同时，从腰间取下来钱袋，抓出其中那满满一把的金币，叮当作响，令人心生迟疑。
便如盖里斯所言，现在他手中的钱，本当属于在场众人，是艾哈迈德从他们手中收刮了上去，他们又如何不痛，如何不想拿回去！
可一听到盖里斯要求他们拿起兵器，在场的人就犹豫了。
交钱，日子会苦，不交钱，人命当无。
这其中的利弊权衡倒是挺清楚的。
头上青筋暴起的哈立德，已经无心再同这个疯了的法兰克人废话了。他直接吆喝了起来，让一旁的穆斯林，将这个妖言惑众的家伙给逐出镇子。
盖里斯见这气氛，已经烘托到位，只能讲早有所预料。
当众人一股脑朝着盖里斯扑来的时候，世间的时间仿佛变慢了……
他悠哉的穿过了人群，出现在哈立德的身旁，拍了拍他的肩膀。而这一幕在旁人眼中，则有些离奇了，或者说极端不可思议了……
前一秒那法兰克人还站在桌上，下一瞬间，便穿过了人群，来到了自家伊玛目的身后。
“我确乃先知尔萨的弟弟，与他一体两面，乃是你们经书中未曾记载，却为真主所知的先知。”
哈立德愣住了，因为刚刚那一幕，显然不可能是寻常人所能办到的。
而按照伊斯兰教的教义来说，展现奇迹是先知身份的标志，将以符合先知身份的方式来体现。其他人是做不到的，他们无能为力。
他张大着嘴，憋了半天也没能说出一句话。
这个时候盖里斯又说道：“我知道你在想什么，穆罕默德是真主的使者，和众先知的封印，他带来的宗教是最后的宗教。”
“你在怀疑什么呢？怀疑经书中记载的错了，还是觉得我并非先知？”
盖里斯在哈立德的耳畔说完这句话后，又再度消失了，当众人捕捉到他身形的时候，他出现在了原先的位置上。
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（明天白天看下能不能精修吧）太困了，我要睡了
第47章 封印尚未被烙上
阿拉伯文化中通常是不会谈论鬼魂概念的，人在死后直到审判日重新复活为止的这段过渡时间，被称为“坟墓生活”。
既然万事万物都遵循真主安排，那么每个人死后都不当有意外。
至少哈立德，作为一名万分虔诚的伊玛目，没有想过眼前的这个男人是否为一名鬼魂，而是陷入了一种难以自圆其说，不知作何解答，简称卡BUG了的状态。
他会是先知吗？怎么可能啊！
穆圣已经成为最后的封印先知，将最后不可更改的经书，传达给了世间！
自穆圣后，再也没有任何先知将会被派到地上来！
可、这又如何解释先前的情况？
不当怪力乱神！
盖里斯看出了哈立德的纠结，他清楚，正是哈立德这样对宗教博学多才的人，才容易陷入进这种状态。
这些人一方面对于经书中的记载深信不疑，另外一方面却又见到了有悖于过往三观的现实。
换成一个其他模式的寻常信众，反而不会如哈立德这般想的那般多，只有聪明人才容易陷入自我迷茫。
或许最后他们将会说服自己，给自己一个说得过去的结论，但现如今，想不通就是想不通。
盖里斯直接趁热打铁，高声呼喝了起来。
“记得救世主尔萨在对他的门徒说：安拉啊，我要把我生命的终结交托于你，你要接我升天，免我脱离那些不信道的人。你要保护我和我的门徒，直到审判日。你是全能的，智慧的。”
“那些士兵们说：我们确已杀害了弥赛亚，尔萨，贞女之子，安拉的使者。”
“你们穆斯林都说，当时死的不是尔萨，而是另有一个人被钉在十字架上，可又怎知当时所发生过的具体情况呢？”
“你们的经书，确是正确无误的，但又没有讲清楚当时所发生的那一幕。”
“当时，在尔萨即将被挂上十字架的时候，安拉却将尔萨接升天，他如今在安拉那里，安拉是全能的。而他的躯体留在了世上，那躯体正是我，是我替尔萨受了死，被钉在十字架上。”
“我是尔萨的另一半，是他的弟弟，在千年前受死后，只余一点灵性，飘荡在世，我见证了沧海桑田，帝国崩塌，研读万物，知晓世人不知的隐秘，我与默罕默德先知有过言语交流，晓得他的使命与志向。”
“如今，我的隐遁已然结束，当为世上千族万民的伊玛目。”
“我确乃先知，然我在穆罕默德之前！穆罕默德在我之后！封印尚未被烙上！”
盖里斯的这番自我宣称，又是在钻《古兰经》上的漏洞，便如穆圣可能没听清《创世纪》一般，穆圣当年或许也没太关心天兄耶稣，到底是怎么回事。
按照《古兰经》中的记载，尔萨、也就是耶稣，并没有什么替世人承担原罪的说法，也没什么死后复活的描述。
关于犹大的背叛也好，犹太拉比们的密谋也罢，在《古兰经》中都未体现。
事实上对于几乎所有关于默罕默德之外先知的故事，在《古兰经》中都是春秋笔法一笔带过。
固然历史宜粗不宜细，可穆圣你把过去的那些事一笔带过，那么在盖里斯看来，这就有的说道了。
盖里斯并未直接说《古兰经》是错误的，而是指出其中关于历史遗留问题不够明确，对待历代先知老前辈不够尊重。
自己是在以一个历史见证者的身份进行补全，才说出上面的那些话。
这对周边穆斯林的冲击便显而易见。
加上先前的时候，盖里斯还表演了一手近乎瞬移的奇迹，令不少人心中都打鼓。但即便如此，即便让身边的那些人，呼吸急促，满面骇然，可依旧没人站出来，承认盖里斯的先知地位。
他们的信仰比较松弛，但是对雷纳德的畏惧正好补充了这一点。
如果拿掉雷纳德畏惧的话，就会显得他们的信仰比较假。
因为如果要承认盖里斯地位的话，便仿佛是要举起武器，用自己的命去同贵族领主搏杀。
便是最为真切体验到盖里斯神迹的哈立德，在深呼吸几口气后，他回想起《古兰经》中的那些片段，关于对假先知的定义，以及穆圣要求信众如何对待假先知的态度后。
哈立德颤颤巍巍的，举起手指向了盖里斯，只说出了一个字：“滚！”
当哈立德说完那个词的时候，那个法兰克人消失了，不见了，那张桌子上空无一人，便仿佛从未出现过，犹如鬼魅般，令人心生寒意。
周围的民众，下意识向四周退开，这难以理解的一幕，便如重锤敲打在他们心头，令他们瑟瑟发抖。
“你们当真不愿意拿起武器，去同领主抗争？”
不知从何处发出的声音，环绕在在场众人附近，每个人试图寻找声源，却都看向了不同的地方。
哈立德张大着嘴，这一幕景象再度震慑到了他。
在这一刹那里，他甚至想过是否要跪下，要去向真主祈求知识，好验证这位“先知”的真假。
时间一分一秒的流逝，那个声音在等不到哈立德的回应后，传来了一声轻笑。
“祸事将近矣，洪水要来了……”
这一次，所有人都注意到声音传来的方向。
先前那位体格雄壮，却又夹杂着书卷气的法兰克人，出现在距离众人不远处的东方。
在那年轻人的身前，是刚升起的朝阳，一轮红日印照大地，他背对着众生，似乎在等待着什么。
哈立德颤颤巍巍的向那人走了过去，其他阿尔哈迪镇民众紧跟其后。
深呼吸一口气，哈立德张口问道：“您、真的是尔萨吗？或者说尔萨弟弟？”
“那是事实，毋庸置疑。”
“你们真正需要问的是，当来日，领主税吏的士兵踹开你们大门时，可否会后悔。”
“当来日，你们因家中余粮被抢夺一空，饥渴难耐时，可否会后悔。”
“当来日，你们身无分文，卖儿鬻女时，可否会后悔。”
“不愿悔恨的，便尽管跟上来，神是偏爱你们的！”
第一更
第48章 强取胜于苦耕
“不愿悔恨的，便尽管跟上来，神是偏爱你们的！”
这一句话叫哈立德停下了脚步，也令后面那些跟随着的小镇民众不再向前。
他们追寻先知，是为了寻求天堂，是为了在审判日到来的时候，能够不落进地狱，是为了来世的永生。
唯独不是寻求反抗现世的暴政……
毕竟，来时的天堂，他们深信不疑，终究有一天将要到来，而在现世对抗暴政，又如何得胜？相信眼前这个未曾验证真假的“先知”？
对未来的恐惧，扼住了他们跟随着的步伐。
对领主贪婪暴政的无知，令他们心存侥幸。
感受到身后那些停顿的脚步，盖里斯再没去管他们，独自一人行走在这荒凉的街道上，向着太阳行去。
在他的身后，两旁的房子犹如穷凶极恶的巨人，张牙舞爪，似在追赶，似在嘲弄。
天空高远、大地深厚、只他孤寂一人。
在阿尔哈迪镇众人的眼中，这“先知”便好似在进行一次孤独无助的远征，想要同世界为敌，却无人愿意追随，这自然必败无疑。
他们有些庆幸自己做出了正确的抉择，留在了安全的人群之中，不必去追随那“先知”同浪潮搏击。
但，真就无人追随？
在盖里斯快要彻底离开阿尔哈迪镇的时候。
一个短发的少年，从一旁的房屋阴影中走出，雀跃着跟上了盖里斯，与之并肩而行，还时不时抬起头仰望盖里斯的面庞，张口询问着些什么。
一名雄壮的持剑披甲战士，面目坚毅，龙行虎步坚定不移。在他身后又有着数名士兵，他们的步伐混乱、气息慌张，却也跟了上去。
这七八个人，在阿尔哈迪镇众人眼中，随着他们的远去，被聚拢成了一个斑点，犹如一粒石子，被抛向了荒凉大地。