第二件事，便是向村里人宣布，斯卡尔村那边出了个铁匠，家里有什么坏了的铁器，都可以拿去那边修补。
而且也不一定要付钱，帮着那边的人多干一天活就行！
甚至于帮那边收麦子当麦客，一天还能挣不少！
反正这都收割时节开始有些日子了，大家伙自家的麦子收的七七八八，反倒是斯卡尔村那边因为人少的缘故，再不抓紧收割，等麦穗落进土里就不好找了，急缺人手。
……
“磨剪子嘞，修菜刀！锻斧头喽！”
让盖里斯颇有些怀恋的吆喝声，以古法语的形式在斯卡尔村的广场上不断传播。
盖里斯没想到自家这伙人中，约翰也好、西蒙也罢他们居然都粗通一些铁匠技术，虽然说肯定是不如城堡里的那些匠人师父，也比不过城市行会里的大师傅。
可比之农村里的乡下铁匠，还是有些竞争力的。再加上盖里斯，想办法花时间整了一些石磨，盖了几个磨坊，低价对外服务的缘故。
附近五个村庄的居民，仿佛早有约定一般的，赶在这个周末一同涌向了这处山谷。一时间，斯卡尔村这里成了如同集市一般的欢快所在。别说，还真就和赶集似的，不少人甚至还带了母鸡、鸡蛋、羊仔过来，显然是打算就地摆摊，以物易物。
然后又出于保密的需求，避免因为某些意外提前被雷纳德发现，盖里斯禁止大家对外透露各自的真实身份。
在将各自的旗帜纹章藏好后，只对周围的农民说他们是自远方来朝圣的骑士，前些日子遭遇了贝都因人打劫，然后沦落到了此地。
这样的说法当然是有问题的，真正有地理知识的人，两句话就能分辨出盖里斯是在撒谎。
毕竟他们这个河谷是在死海东岸，任何想要去耶路撒冷朝圣的基督徒都不会从这里经过，反倒是穆斯林朝圣者络绎不绝。
可偏偏农夫们的地理知识少的可怜，加之他们其实也不太在乎盖里斯说的来历真假，他们真正在意的还是免费二字，以及在斯卡尔村这边当麦客，每天所能赚的工钱。
便是盖里斯自己，也得充当掮客中介，同那些想过来干两天麦客的农夫讨价还价。
“干一天两磅半怎么样？”
“你这是把人当牛马使唤是吧？！”
“那三磅一天如何？”
“四磅！至少四磅！”
讲实话，盖里斯还真不清楚这里的行价，而替人收麦子的麦客，在这附近本来就少，没什么可供参考的对象就非常麻烦。
不过好在，盖里斯也不需要去真扣那么细，大体上相对公道就行。
与周围村庄里的人搭上关系，了解附近的村庄分布情况，知道那些村庄的具体细节，才是盖里斯最需要做到的事。
就比方说，盖里斯了解到在斯卡尔村附近10里地路程内有着大约有6个村庄，清楚了那些村庄的大致分布如何，宗教信仰又如何，彼此间的关系、人口数量又如何。
这些收获，让盖里斯对接下来的发展方向会有更加清晰的认知。
当然仅仅如此，盖里斯是觉得还不够的，因为这显然不够深入农村，显然不够贴近农民。
盖里斯需要真正的进行一次农村调查，才有把握说自己了解这个时代，了解民众们的需求。
才能确定在耶路撒冷王国的农村中，哪些人是自己的朋友，而哪些人是自己的敌人。
或许是因为穿越的缘故吧，盖里斯发现自己对前世所看过的许多书，都有着特别深刻的记忆。
其中某一本里便是这么写的：“没有调查就没有发言权，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地‘想办法’，‘打主意’。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。”
第12章 爱听 喜欢听
盖里斯上辈子虽然说是农民出身，但21世纪的农民同12世纪的农民显然不是一码事。
至少盖里斯自家甚至于已经连粮食都不种了，主要是打理自家的山场，然后在城里找份工作，仅仅户口本上还挂个农业户口的名头。
而盖里斯这辈子，作为一名贵族子弟，虽然说没到五谷不分的地步，可对农民真正的生活，也缺乏足够的认知。
单纯靠着对斯卡尔村的情况进行了解分析又太过片面了。
现如今斯卡尔村这边在约翰的带领下欣欣向荣，不说日子过的多好，但至少大家伙能够拧成一股绳了。
无论是整磨坊生意，又或者铁匠买卖，都像模像样起来。
在这种情况下，盖里斯便觉得需要替自己好好补补课，至少要弄明白这个时代的农民，他们是如何生活的，又到底需要什么。
要去了解这个时代农村里，哪些人是能争取的，而哪些人又会挡在自己路上。
毕竟知己知彼百战百胜，而运动的首要问题又在于：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？。
几天后，盖里斯便已经收拾起行囊，他挑选了几名随从，这其中有最开始那位同他一同去侦察斯卡尔村的侍从西蒙、以及另外一位被称为卡菲的仆役。
不过在盖里斯要离开的时候，不少人都表达出了难以理解，毕竟他们中不少人都是骑士，而骑士阶层这个同农民群体，就天生八字不合。
为此，盖里斯沉思片刻后，放弃了向他们讲述教员理论的想法，转而直接对他们说道。
“我亲爱的弟兄们，请听：神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”
这句话出自新约圣经雅各书，而雅各是正儿八经的耶稣弟弟，比之后世某天王要纯的多。
这段经文的大体含义，便是强调了天父对穷人的特别拣选和关爱，提醒世人不要以世俗的标准来评判，而要看到神的视角。
在神的眼中，物质的贫穷并不妨碍一个人得到他的爱和拣选。相反，神常常选择那些在世上被忽视和轻视的人，让他们在信仰上富足，并成为他国度的继承人。
盖里斯说这句话的含义，显然便是表明自己对农民的重视这在基督教文化中是有着自古以来的依据，绝非什么叛经离道。
紧接着盖里斯又说道：“天父的灵在我身上，因为膏立了我，让我传福音给贫穷的人，差遣我宣告被掳的人得释放、瞎眼的人得见光明、受欺压的人得自由，又宣告上帝悦纳人的恩年已经来临。”
这句话出自圣经中的路加福音，相传是耶稣在拿撒勒会堂中说过的话，是耶稣宣告自己使命的重要时刻。
大致的意思就是，天父选中了天兄基督，授予天兄以特殊的使命权柄，而这使命便是要去向社会的底层传播神的爱与救赎，让社会底层得到希望，重点是强调了对社会底层的关注以及传教需求。
果然约翰他们一听到这番颇为神棍的发言，顿时就一副了然的表情，然后不再废话，毕竟盖里斯这都抬出天父来说明穷人的重要性了，他们总不能质疑天父的话吧。
相较于扯一堆，约翰他们听不明白，也不愿意听明白、更不适合这个时代的理论教导，盖里斯选择了更符合12世纪宝宝们爱听、喜欢听、听了就放不下的话语。
说到底，领先世人半步是天才、领先世人一步是伟人、领先世人两步是圣人，而领先七步、八步之类的，那就成世人眼中的疯子、魔鬼不可理喻之人了，反正盖里斯不觉得曲高和寡有什么意义。不过在走之前，还是有了一点意外发生、本来衣服行李都收拾好了，然后他便被人堵门了。
伊莎贝拉就那么双手背在身后，俏生生站在盖里斯面前，也不说话，任由气氛向尴尬的方向发展。
“咳，有事直说。”最后是盖里斯受不了，直接问道。
“你打算出门的话，干嘛不带上我？”
“不太合适，出门在外也比较危险。”
“可我觉得，在你身边才最安全。”
盖里斯一开始是没想过要带伊莎贝拉的，毕竟多一个异性其实很不方便在外行动，可当伊莎贝拉主动求上门来的时候，盖里斯却发现自己想过的拒绝理由说不出口。
那双漂亮会说话眸子中所潜藏的埋怨，便足以将盖里斯的话顶回去。
最后盖里斯说道：“收拾好你自己东西，这趟出门的话，会吃很多苦，要学会自己照顾自己。”
有一说一，从小到大，盖里斯都从未在意过伊莎贝拉的王室血统，便是连向伊莎贝拉效忠后，他对待少女的态度都未发生过什么转变。
也正是因为这这一份相处模式，使得盖里斯同伊莎贝拉在人际关系上是平等的，而非什么上下级模式。
……
在死海东岸、外约旦这片领地上，来自法国沙蒂永的雷纳德是这里至高无上的领主。
这片是耶路撒冷王国中最为广袤的那片，此地的领主也往往被认为是耶路撒冷四大封臣之一。
因为相对来说地广人稀的缘故，无论是领主对下辖村庄的管理，又或者村庄之间信息的交流，都显得有些迟缓。
盖里斯带着身后的几人组成了一个小队，在往外走上十几里地后，这里的村庄农民，对于斯卡尔村所发生的事情，便所知甚少了。
翻过一个丘陵，一个与斯卡尔村相差不多的村庄，便出现在了众人眼前。
这个村子同样是依水而建，规模相对斯卡尔村来说要看起来更大些，但房屋却显得破败许多，便是连一条清晰的道路都未曾被修筑出来。
而当盖里斯几人来到村口的时候，早早的便被村民们所发现，引起了当地人的注意。
毕竟他们身上的穿着，哪怕已经非常朴素了，却也是一整套非常整洁的服饰，没什么补丁。
昨天外卖送了45单，在两个小区里发生迷路，ε=(ο｀*)))唉，那种很大的高档小区是真烦啊，这边门不让进、那边门不让进，非要从固定的外卖门，才给放行，然后距离要送的楼又贼远。
第13章 草药
很多21世纪的人，缺乏一种认知，即衣服在古代的很多地方，其实并非什么生活必需品、而是奢侈品，而在有的地方，则既是必需品又是奢侈品。
甚至于穿上一身没有补丁的新衣服，都是赤裸裸的炫富行为，而富贵人家晒个被子，都足以让隔壁邻居犯红眼病。
哪怕现如今盖里斯一行人身上穿的衣服和农民一样是亚麻质地，可彼此间的新旧程度、补丁数量、干净与否、都是明眼人一眼就可以分辨出来的。
在确定盖里斯这伙人不是农民后，村里的人的表现，就有些不知所措了，就那么干愣在那里，既不拒绝也不欢迎，处于种不知所措的状态。
直到盖里斯主动走上前，向这些麻木漠然的人打招呼后，他们那些农民才有回应以表明自己并非什么稻草人。
“我们是来圣地朝圣的修士，途径你们这里，想要在你们这边落下脚。”盖里斯如此自我介绍道。
盖里斯这里说到的修士，可不是什么修仙的修士而是天主教、东正教对修行者的称呼。
通常来说修士会如和尚一样遵循着各种清规戒律，而同时他们又担负着一些社会服务性的职责，比如协助教会的日常运营、或者充当老师、又或者进行社会救济……
不同的修会会有不同的理念，比如说有的修会就以传播信仰为己任，有的修会是以拯救同信仰的奴隶为己任，还有的修会比如圣殿骑士团、医院骑士团这种……是以十字军圣战为己任。
总之修士这个身份，其实挺万金油的，却又被世人尊敬。
但盖里斯的这番介绍，却让周围几个村民，更加的不知所措了。毕竟对于村庄里的绝大多数人来说，修士这个东西可就过于高大上了，属于一辈子这才头一次遇到。
好在，这些村民们，至少没有恶意，同盖里斯交流起来的时候，也不存在语言障碍。
在经历过初期的鸡同鸭讲后，盖里斯几人得到了这里农民们的少许信任，并且了解了这个村庄的一些基本情况。
比如说，这里依旧还是外约旦领地下辖的村子，但这附近却是一个包税人在征税，而在村的东头有个草药师厉害的很，不仅是能治病还能占卜未来。
就在盖里斯，坐在树荫下同一个有着口烂牙的中年人拉家常闲扯的时候，村口那边有一个小孩牵着头牛往村里走。
那是一头中东本地品种的牛同天朝那边的牛种有些区别，这种牛耐热、耐旱，适应性强，适合在中东的气候条件下生存和工作。
而当那头牛出现的时候，同盖里斯聊着正开心的那个中年人，目不转睛的直勾勾盯住了那头牛。
在这个中年人眼中，那仿佛已经不是一头寻常的牛了，而当是金银珠宝，是一切他所能想象到最美好事物的集合。
“这就是那草药师家的牛？”从先前的话语中，盖里斯得到过这方面的信息。
而中年人的点头回应则证实了盖里斯的话。
“他家有牛，还不止这一头！”中年人话语中意味颇为暧昧，是一种赞叹、也是一种嫉妒，更是一种无奈。
毕竟他自己本人是没牛的，而作为农业生产所需的大型牲口，牛所代表的意义，可就太大了。
在这么一番闲聊，闲聊到西蒙、卡菲他们都有些不耐烦的时候，盖里斯才站起身，提议让这个中年人带着他去草药师家看看。
对于盖里斯来说，一个乡村里的草药师，其实是颇为稀奇陌生的存在。城市里的医生同乡村里、特别是中东这边的草药师，其实并不怎么类同。
当然并非说他们之间谁优谁劣，而只是中世纪医术这玩意，实在是各有各的烂法。
人类的创造力想象力被太过大胆的体现了出来，以至于人类的身体素质压根追不上，只能活活被玩死。
当然了，如果对方是真有些本事的，盖里斯其实会想着怎么收编对方。
中年人本来是有些不乐意、不情愿的，但盖里斯露了一枚成色不咋滴的银币后，中年人舔了舔嘴唇，便主动带起路来。
当走进村庄后，盖里斯几人才能更深刻的感受到这个村庄的面貌、低矮、破败、充满了野蛮的荒芜，相较于之前的斯卡尔村，要明显差了一两个档次。
但在这些房屋中，还是有几套能稍微看一看的。
而这个有着一口烂牙的中年人，也稍微介绍了下：“那套是村长家的，那套是卡多索地主老爷家的，哝，最东边那套便是草药师家的。”